修行人要做到“善护口业,不讥他过”

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一、真实做到善护口业,不讥他过,使自个能尽最大的竭力修好十善业,堆集往生的福德资粮。一起可以避免辛苦修积来的一点福报从说话傍边流失掉,也可避免因口过而招来的费事和灾害,在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。二、可以避免犯破六和敬,损害处死道场的重罪。谚语有谓人平不语,水平不流,易经上也说吉士寡语。凡夫喜爱杂心闲话,其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重,不说话就伤心,总要找论题来消遣消遣,太喜爱说话的人确实是心不在道。而且可以说明他简直还没有醒悟,还没有真实生起了存亡出三界之心。假设是真实的修道人,心里常存羞愧,一定会爱惜年月,把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话已然是由烦恼习气所引发,就难免对别人的害处远远大于利益,而且又缺少真诚恭顺心。言谈傍边不知不觉就会误导人、伤害人,所以由很多的小磨擦而演变成大磨擦,总算损坏了彼此之间的谐和,所以就在犯了破六和敬的罪行,而自个一般还不知不觉。已然破了六和敬,当然也损坏了处死道场,干扰了别人的正常修学,制作了恶劣的修学空气,这个罪行当然不轻。三、可以前进自个的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重,遇到不称心如意的工作就会发牢骚,看人不顺眼就想去纠正人、批判人。比方见人说话太大声,就想去阻止他,见人关门动作粗鲁,宣告无量的动态,又想去纠正他,见人小便后不冲水,就想去批判他。止语就可以避免这些过失,逼着自个样样都要忍耐,战胜自个的烦恼习气,慢慢地就会做到不见别人过,只见自个过,逐渐就会懂得境缘无好丑,好丑在人心,心逐渐不再被外境所转了。四、可以前进自个的诚敬心,可以得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢欣,是依教奉行的体现,比起不修止语,对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地前进了很多。五、可以前进自个的警觉心。因间断语,遭到别人的干扰会对比小,所以就有更多的精力照看自个的起心动念,烦恼习气生起之时能对比迅速地发觉,而且令其息灭,一朝一夕,烦恼习气就会被控制住。一起也常常对比简略觉察出自个的缺点和过失,也能较快地改正过来。六、可以对比有效地保护自个的清净心。不跟人说话时刻久了,人家也不会找自个说话,不用常常唐塞人,遭到的影响就小,就有更多的时刻听经、读经、看书,凡事漠然置之,心里没有担忧顾忌,心常能坚持空灵,心就愈来愈清净,心愈清净就愈有才智。七、可以非常好地学习随缘度日。因间断语,人不得不厚道,不得不放下各种的要求和定见,凡事合自个的意思极好,不合自个的意思也极好,有也罢,没有也罢,得也罢,失也罢,逐渐地就学会了随缘度日,一起也不断学习在悉数顺逆善恶境缘中坚持平心静气,一朝一夕,烦恼就能伏住了。八、可以放下各种恩怨。与人多说,谈得投机则生豪情,谈得不投机则免不了发作磨擦,就很简略与人结下怨仇,这些恩怨就会对往生构成很大的阻止。常常找人说话,有时无意中也会得罪人,假设格外喜爱和或人说话,另一自个或许会想如何就不跟我说话,是不是看不起我,所以也发作让人生烦恼的过失。一起也使自个失去了对等心,不能天公地道,对等对待悉数人。九、可以增加谦卑、恭顺的心。由于不再宣告定见了,人家也不会再问您这样那样的疑问,贡高我慢、自以为是的烦恼习气逐渐就会淡了下来,人人都不再对您多加关心,时刻久了,就会感到自个是微乎其微之人,谦卑、恭顺的心不知不觉也逐渐地增加起来了。不供给机缘让人与自个说话,也减少了别人工业的机缘,一起也能避免有人烦恼起现行而找托言来阻止自个的正常修学。

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