孔雀经学习笔记21——孔雀经中的龙（龙年说龙）
孔雀经中的龙
《佛母大孔雀明王经》中用了较大的篇幅讲述龙王。分别是在经文的卷上和卷中。在卷上描述有约四十位大龙王，在卷下描述有一百七十七位大龙王。这其中每一位龙王都是有名有姓，采取了实名制的。而且每一位龙王都有一段美丽的故事。孔雀经文里讲述有名有姓的龙王数量，在佛教经典中当首屈一指。
在佛教经典里，龙王则是龙属之王。龙王梵语那伽罗惹（NA GA RA JAH）。龙属于八部众之一，有神力，能变化云雨。
佛法中有卵、湿、胎、化等四生龙。卵生金翅鸟，能食卵生龙。胎生鸟能食卵二龙。湿生者能食三。化生者具能食四也。佛教经典中的龙，不但有变化云雨的功夫，而且有护持佛法，护佑众生之法力。
《说矩里迦龙王像法》对龙的形象作了具体描述：“其形如蛇，作雷电之势。身金色，系如意宝。三昧焰起四足蹴蹋之形，背张竖七金刚利针，额生一支玉角。缠绕剑上画阿字。兼用观心一一分明。若作人相者，面目喜怒，遍身甲胄，犹如毗噜博叉王。左托腰把索，右臂屈肘向上执剑，顶上置龙王蟠。立金刚山”。
《海龙王经》说，佛在灵鹫山说法时，海龙王率众来听法，生欢喜心，礼请佛至海底龙宫。佛坐狮子座上，宣说妙法，化导龙众。
在《佛母大孔雀明王经》里提到的难陀龙王和优波难陀龙王，佛陀初降生的时候，难陀龙王和优波难陀龙王，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。《过去现在因果经》卷一有说：“时四天王，即以天缯接太子身，置宝机上。释提桓因手执宝盖。大梵天王又持白拂。侍立左右。难陀龙王，优波难陀龙王，于虚空中，吐清净水。一温一凉，灌太子身。”
在佛教经典里的其他经文中，也有不少描述实名制的大龙王。特别是在孔雀经里最多就写入了一百八十大龙王。
例如在《大金色孔雀王咒经》中出现了四大龙王；《金光明最胜王经》里是五大龙王；《大金色孔雀王咒经》是八大龙王；《大方广佛华严经》卷第一世主妙严品第一之一则描述了十大龙王。；《大方广佛华严经卷第三》世主妙严品第一之三则是十一龙王；《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》卷第九则描述了一百六十一诸龙王；《佛说孔雀王咒经》则记载了一百六十二大龙王；《佛说大孔雀咒王经》则描述了一百八十大龙王。
在佛典里，不具名的龙王那就更多了。例如在《金刚顶超胜三界经》说文殊五字真言胜相就有：“时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女”。《佛说海龙王经》卷第二.分别名品第八有说：“无焚龙王与七万二千诸龙俱”。“如是此类六万龙王皆供养佛”。“八万四千龙王诸后”。“海龙王眷属万三千龙”。“佛告舍利弗。是万三千龙。迦叶佛时皆作沙门”。佛教经典中的这些大龙王，皆已见佛。依佛陀的指引而得入正道，皈依佛、法、僧。皆受菩萨戒，住大宝宫。是强有力的护法神团体。
在我国对龙的认识起源更早些。广雅云，有鳞者为蛟龙，有翼者为飞龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙。白虎通云，鳞虫二百六十六，而龙为之长。春宫为青龙，夏宫为赤龙，秋宫为白龙，冬宫为黑龙，中央宫为黄龙。
说文解字注云：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。
历朝历代对龙都有一种嗜好。因为龙是象征着皇帝的至高无上的权力。龙主宰着天气的变化，主宰着农业收成的丰欠。龙的形象也在不断的发生着变化。例如之后的九头龙、三头龙、独角龙、多角龙、三爪龙、五爪龙等。经文中龙王的名字在以后发展的历史里逐渐被中化。我们在以后文学作品里看到的龙王基本上都是以中土文化命名的。例如，东海龙王、东岳龙王、东湖龙王等。在道教的孔雀经中还出现了南海普陀大龙王、鄱阳湖水帝大龙王、汉中水帝大龙王、扬子江水帝大龙王、长江水帝大龙王、魏国中大龙王、齐国中大龙王、鲁国中大龙王等等。
龙的文化已经渗入东土政治、经济、文化、生活的方方面面。换句话说，在中华文明史的发展中，龙的文化逐渐成了中华文化的代名词。
文：老 杜
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