孔雀明王的足迹11——武汉宝通寺之持松师与孔雀明王法

孔雀坛场繁体 2021-04-12 17:40

武汉宝通寺——持松师与孔雀明王法

武汉的宝通寺在武昌洪山南麓。山门临武珞路街。宝通寺是一座古老的庙宇。南北朝建寺。初为东山寺；唐作弥陀寺；宋作崇宁万寿禅寺；明成化年间改为宝通禅寺。历史上屡有兴废。

踏进山门，广场中央摆放有盆栽鲜花。左边林荫下设诸多石凳石桌，供香客信众休息之用。开车上山的路从间经过。偌大院落的大树小树上挂满了红色的丝带，祈求平安、健康、恩爱、长寿、一切吉祥如意。

明代石狮矗立在钟鼓楼两旁异常显眼。通往前殿间有拱形石桥，石桥两边是放生池。过石桥便是弥勒殿。殿前左右立有护法石象。殿内供奉弥勒佛，笑迎进殿客。殿内两侧供奉四大天王，造像威武庄严。弥勒殿左边是地藏殿，右边是观音殿。

进入二院便是大雄宝殿。大殿阅台前石雕九龙图案，其上供奉太子佛像。殿内供奉本师释迦摩尼佛，两边是迦叶和阿难陀使者。殿两厢有十八罗汉。

三院是玉佛殿。玉佛殿楼上为藏经楼。

再上即法界宫。原宫已被战火所毁，此为新建。最上为洪山宝塔

1924年密林（持松）大和尚任宝通寺方丈时建法界宫。曾於此结密坛弘扬孔雀明王法。

1925年入夏以来，鄂省久旱成灾，当局多方祈祷，雨泽仍无。商埠督办汤芗铭素重仰佛法，因与萧督说密宗祈雨之灵验，萧氏当即委托其相请，遂将正于苏州传法之持松请回。持松乃于7月29日（农历6月初九）起，在宝通寺设孔雀坛作法，原预修七永日，修法三日即霖雨大霈，岁赖以熟。汤氏以佛法有灵，且私下向萧担保三日内必雨之事已遂，乃当夜即致电报告萧氏。（《持松对长安密教的传承与弘扬》—韩金科）

持松大德是弘扬唐密的一代大师。撰写有《祈祷世界永久和平护国息灾法会佛母大孔雀明王道场缘起》、《大孔雀明王经法略抄》、《佛母大孔雀明王修持仪轨》和《孔雀明王简修法》等弘扬“孔雀法”的专着。现存的汉译孔雀经有六种版本。根据大师着作明示，在武汉宝通寺法会读诵的是唐.不空翻译的《佛母大孔雀明王经》；仪轨则是唐.不空翻译的《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》。

其实，唐.玄宗朝不空大师曾在长安皇宫里设坛祈雨。依《不空三藏行状》云：是岁也，终夏愆阳，帝请大师入内祈雨，制曰：“时不得赊，雨不得暴”。大师奏（建）《大孔雀明王经》坛法。未尽三日，膏泽弥洽。皇帝大悦，自持宝箱，赐紫袈裟，帝为披擐，并赐绢二百匹。恩命号为智藏。唐.代宗朝，帝下圣旨，令京城所有僧衆持诵《大般若》、《孔雀王》等经，祈求风调雨顺。

东晋元帝建武元年（公元317年），孔雀明王经传入华土。这是最早在江南传播的的密教经典之一。也是密教的经典翻译之始。从大唐到民国期间1000余年，密教的弘扬，孔雀明王经的传播一直没有停止。只是形式发生些变化。从南到北，从西到东，从皇宫到民间，从长安到边疆，经历若干朝代，每个朝代都留有重重的印迹。

唐时，长安城是密教的中心，大兴善寺就是密教的根本道场。唐末五代战争连绵，密教走出宫廷步入民间。两宋时期，四川密教发展蓬蓬勃勃，孔雀明王法的弘传遍及蜀地。元以后，特别是明清时期，边疆密教逐渐兴盛。密教也渐渐的融入其他各个教派，显密融通，显密圆融，相互促进发展。民国时期，武汉宝通寺就成为当时弘传密教的中心，法界宫就是密教的直接道场。新中国初，上海静安寺又担当了弘传密教续佛慧命之重责……。

新修缮的法界宫，庄严圆满，细细的的数说着密教或兴或衰的过去。

古老的宝塔，威武挺拔，静静的矗立在洪山上。

中华盛世，武汉宝通寺辉煌依然！

（图文：老杜）

太子佛

释迦摩尼佛

玉佛楼

古石狮

法界宫（网络照片)

孔雀明王的足迹11——武汉宝通寺之持松师与孔雀明王法

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