孔雀明王的仙道遁甲术
竹林紫苑
志诚皈依顶礼三宝
在汉地有很多高深的学问,这些学问无一不是从上古时期就已经开始流传,如同充满神秘色彩的“奇门遁甲”,传说就是黄帝与蚩尤征战时由九天玄女传授,流传到今天的版本已经是去繁就简,但如今的简略版也不是一般人能够精通。
这也是汉地较为骄傲的所在,即古圣先贤留给后世子孙如此多的瑰宝,对比起一些毛都没有的蛮夷之国,不可不说有非常值得炫耀的资本,但是很多人都没有深入思考过一个问题,即以“奇门遁甲”为例,相传是九天玄女传授给黄帝故而才在人间流传,那么又是谁传授给九天玄女?
类似的疑惑还有很多,如在现代社会有些扯淡规则下要求教师必须持有教师证,这个规则对万世师表的孔子来说影响并不大,孔子没有教师证可他依旧是圣人,是老师中的老师,那么问题来了,历代读的书都是以孔子和孟子的思想为主,孔子之前又是谁?这些问题不深究则矣,一旦深究你会发现自己的认知是如此有限。
其实汉地信仰中有一句“仙道贵生,无量度人”就揭开过这个秘密,即万事万物乃处于一个循环,当一个循环的结束,在这个循环中得道的生灵就会成为下一个循环中被尊崇的仙人,上一个循环中所产生的一切文明也会随着传授成为下一个循环里的“仙术”。
而这种循环在佛教之中有非常明显的痕迹,即仙人和仙道一词其实一直处于一个较为尴尬的位置,因为释迦牟尼佛起先说法的时候是讲苦集灭道四圣谛,用这个来度小乘根行的人,又说大乘佛法和密法来度根行深厚的人,这也导致了佛灭后僧团中各自看法不一,大乘觉得小乘是焦芽败种,小乘觉得大乘非佛说。
佛在时以及一些本生因缘中经常会出现仙道或仙人一词,这就令很多人看不起,觉得未入流或难登大雅之堂,在佛教传入汉地后,汉地信仰中的仙道和仙人更是与佛教产生歧义,甚至一些汉传佛教的祖师亦对仙道和仙人有误解,用楞严经来定义认为乃是六道中未得自在的存在,这就更加令人看不起仙道乃至仙人。
其实对于仙道或仙人,名词是一,真正的密教仙道乃至仙人却不是如同楞严经等经典所言的未得自在者,密教中的仙道和仙人乃是大菩萨,尤其是以孔雀明王麾下的往古大仙人最为突出,这些大仙人是真正的得道者。
孔雀明王经有云“此等诸仙,皆是往古大仙,造四明论,善闲咒术,众行备成,自他俱利。”这一段经文其实有揭露过一个秘密,就是大仙人的遁甲术,所谓遁甲并不是指防御,而是善于第一,即这些大仙人就是前面说的一个循环结束下一个循环开始被尊崇的圣贤。
这些大仙人并非是最近才成就的,而是追溯到大日如来最初化身孔雀明王那一劫,从那一劫开始就已经获得成就,以孔雀明王法为总持,而他们原本已经可以示现成佛,却不愿成佛,而是在无尽的轮回中,每当世界初生,就传授给新时代众生智慧以及修行模式,直至佛出世又教化这些众生,用较为潮流的话讲他们属于文明传递者。
而这些大仙人,其实就是准提陀罗尼经中说的服食仙药得成仙道,证菩萨位一类的仙人,他们早已生死自在,后辈的修行者无论如何修行都是无法超越他们,可他们就是低调,就是只显露五通自在,但你成就罗汉果六通自在去和他们炫耀,想要度他们,他们也只是倾听你的说法,赞叹你乃至顶礼你,并不会对你过多的显示出他们的真实功德。
大仙人的这种藏拙,其实也正是孔雀明王度众中坚力量仙道的部分展示,因为依据传承中而论,单是这些大仙人的仙道遁甲系列,就有十八种如今还有记载的修法,如密教中以辩才天女为尊,其舌根妙辩天中第一,仙道遁甲术中就有金耀仙人妙辩法,其根本加持力就是来自大日如来,若得成就,出言就是智慧,其言音声若发诸天皆恭敬侧耳聆听。
孔雀明王的仙道遁甲术是至极的妙术,以这些众生所学乃至文字语言等等皆不离大仙人的散布,十八种妙法更是化世间苦海之灵言,过六道汹涌之舟航,乃为孔雀明王的至极之法,今于此时略显,愿有缘者当倾心皈依孔雀明王尊,必受无穷利益!
学佛以后,才发现,最重要的就三个字
学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..
如何找到自己生命的意义并付诸实现
如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..
宏圆法师:瞻礼的功德不可思议
宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..
宏圆法师:离一切相,即一切法
宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..
学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?
学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼的三个境界,你在哪一个?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十..
净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了
净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..
达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望
达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..
孩子,这是甜的
好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..
宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界
宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界文:宏海法师今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土..
学诚法师:用出世的心,做入世的事
学诚法师:用出世的心,做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时,..
宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈
宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:“为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所..
净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住
净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住【唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的,讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生,九法界包括菩萨,菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..
达真堪布:爱恨过后,只有大爱...
达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..
达真堪布:生死自在待阎罗
达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..
净土法门法师:这就是在“作佛”
净土法门法师:这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗,以“弥陀十念必生”之大愿为本,深明三辈往生之因,广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路,..