孔雀经学习笔记24——孔雀经中的战斗故事案例
孔雀经中的战斗故事案例
在孔雀经中讲到的战斗故事的案例,出《佛母大孔雀明王经》卷中。原文是,“天阿输啰,共战之时,助威神力,令天得胜”。
战斗的红方和兰方分别是阿修罗王和仞利天之帝释。
阿输啰,音译阿修罗、阿素洛。意译为无端,容貌丑陋。国中男的极丑陋,而女的极美丽。因其有天之福而无天之德,似天而非天。又译为无酒,言其国酿酒不成。性好斗。宫殿在须弥山北,大海之下。
帝释天,音译释迦提桓因陀罗,或释提桓因,又名释迦提婆因达罗。释迦译能,天帝之姓,提桓者天,因陀罗者帝,即能天帝也。亦称作“帝释”。“天”是即天神。帝释是众天神的领袖。天界有大量好吃的,但却没有美女。
双方战斗的原因很简单,修罗有美女,无好食;诸天有好食,而无美女。互相憎嫉,互相抢夺,故恒战斗。阿修罗王常常率部和帝释天无休止的战斗。
这些战斗过程的描述,在佛典之《杂阿含经》;《那罗延天共阿修罗王斗战法》;《正法念处经》;《佛母大孔雀明王经》中等都有较多的讲述。
阿修罗生性好斗,口出狂言。说我有威德神力如此之大,而让忉利王及日月诸天住在我头上。所以,阿修罗发誓要取天上日月做他自己的耳环,要把诸天赶到海里去。
帝释为诸天领袖,看起来强大,但却经常打不赢阿修罗。释迦牟尼佛就告诉诸比丘,过去世时,天、阿修罗对阵战斗。阿修罗胜,诸天不如。
帝释虽不胜,但心怀仁慈。《法苑珠林》有疏云:“过去世时天阿修罗对阵斗战。阿修罗胜诸天不如。时天帝释军坏退散极生恐怖。乘车北驰还归天宫。须弥山下道径丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时帝释恐车马过践杀鸟子。告御者言。可回车还勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生”。
《大智度论》卷三十五云:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。” 正是如此,帝释天阿修罗共战之时,释提桓因得佛菩萨加持护佑,得以天、龙、鬼、神等同共助战讨伐。
所以在《佛母大孔雀明王经》卷中就有说:“八大女鬼”、“七大女鬼”、“五大女鬼”、“八大啰—沙枲”、“ 十大啰—沙枲”、“十二大啰—沙枲”、“十二天母”、“一大比砂—遮女”、“七十三大啰—沙枲”、“一百七十七诸大龙王”等,站在天的阵营,为天助威,讨伐阿修罗,“天阿输啰,共战之时,现大威力”。
时天帝释于善法殿集众烧名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒是无上咒是无等等咒审实不虚。我持此法当成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。虚空中有四大刀轮。自然而下当阿修罗。耳鼻手足一时堕落。令大海水赤如绛珠。阿修罗大败,顺势变身钻进莲藕孔中,拉出众多藕丝。
天阿修罗共相斗争时,天之势力不及阿修罗,可为什么天却得以取胜?原因就是,“天”心中有佛,有“般若波罗蜜是大明咒”,胸中有“宁当回还为阿修罗杀,不以军众蹈杀众生”的善念之心。
所以,“佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈力故威力摧伏阿修罗军,亦当赞叹慈心功德”。
文:老 杜
2024-03-17 13:54
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