孔雀经学习笔记1——1690多年前~孔雀经在南京落户
1690多年前——孔雀经在南京落户
《孔雀经》是公元317年(东晋元帝建武元年)西域僧帛尸梨蜜多罗,在南京由梵文翻译为汉语的。距现在1694年。
帛尸梨蜜多罗于公元312年(西晋怀帝永嘉六年)来中国,适逢战乱,渡江止于南京建初寺。
《出三藏记集传》上卷第十三云:帛尸梨蜜多罗,“永嘉中始到此土,止建初寺”。
《尸梨蜜》传云,“蜜性高简,不学晋语。诸公与之语言,蜜因传译,然而神领意得顿尽言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常”。初时江东未有咒法,帛尸梨蜜多罗善持咒术,乃译孔雀王经,明示诸神咒,所向皆验。又传授弟子觅历高声梵呗之法,传响迄今不绝。时人称谓为“高座”。咸康年间(335-342)入寂,世寿八十余,葬于石子冈之东。成帝怀其风,于冢处立刹。诸公闻之痛惜流涕。后有沙门在同一处建寺,称为高座寺。
宋.赞宁撰《大宋僧史略》卷上云:“帛尸梨密多罗本西域人,东晋之初至于建业(南京)。王导周伯仁庾亮皆钦重之,善持咒术,所向多验。时江东未有咒法,密出孔雀王咒。咒法之始也”。
《中国佛教史纲》六“新宗派之开立”曰:“有西域沙门帛尸梨密多罗,译大孔雀王神咒经等三部。皆密教经典”。“密宗虽发端于帛尸梨密多罗,而其蔚然成一宗,则在唐代”。
《出三藏记集》卷四云:帛尸梨密多罗(意译吉友)入中土,善持咒术,在建康翻译了三部经,全是密教典籍。这三部经是:《大孔雀王神咒经》一卷;《雀王杂神咒经》一卷;《大灌顶经》十二卷。
帛尸梨密多罗所翻译两部“孔雀经”,实际是一经两次翻译,后又经东晋竺昙无兰第三次翻译。北宋.元照着《贞元新定释教目录》卷第二十四云:《大孔雀王神咒经》一卷,东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译,第一译;《孔雀王杂神咒经》一卷,东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译,第二译;《孔雀王咒经》一卷,东晋西域沙门竺昙无兰译,第三译。而如今竺昙无兰之第三译已经失传。
帛尸梨蜜多罗翻译的《孔雀经》是传入我国最早的佛教密典之一。是密教的经典翻译之始。也是密教经典在江南弘传开启之先例。《孔雀经》传入中国,已有1490多年的历史了!
三国、两晋时期发展起来的初期密教,在经历了三国、两晋、南北朝、隋、唐三百余年的发展,为盛唐密宗形成、发展、壮大奠定了基础。
异域之孔雀明王的形象,孔雀经中的情节、人物和故事,亦融入了汉地华土之宗教、文学、音乐、绘画等方方面面。对其发展,扩大视野,参入了新鲜的元素。
文:老杜
学佛以后,才发现,最重要的就三个字
学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..
如何找到自己生命的意义并付诸实现
如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..
宏圆法师:瞻礼的功德不可思议
宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..
宏圆法师:离一切相,即一切法
宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..
学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?
学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼的三个境界,你在哪一个?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十..
净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了
净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..
达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望
达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..
孩子,这是甜的
好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..
宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界
宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界文:宏海法师今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土..
学诚法师:用出世的心,做入世的事
学诚法师:用出世的心,做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时,..
宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈
宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:“为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所..
净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住
净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住【唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的,讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生,九法界包括菩萨,菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..
达真堪布:爱恨过后,只有大爱...
达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..
达真堪布:生死自在待阎罗
达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..
净土法门法师:这就是在“作佛”
净土法门法师:这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗,以“弥陀十念必生”之大愿为本,深明三辈往生之因,广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路,..