出三昧真火自行焚化者--古月禅师的相关介绍
古月禅师(1843---1919)，出生于清道光二十二年(1843年)五月初五，字圆朗，别号降龙尊者，俗姓朱，名球宦，闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。他幼年聪颖，少年时在古田县水口镇以缝纫制衣为职业，他品性乐善好施，稍有积蓄即资助穷困者，获得众人敬爱。
禅师在清同治四年(1865年)22岁时决意出家修行，临行前他召集所有的债务人，当众收回债券，付之一炬。散尽财产，分赠亲友乡党。即往鼓山涌泉寺落发出家，之后到鼓山白云洞等处静修参禅，终以超然的品格与高深的道行成为清末民初隐修僧中的成就者。
清同治五年(1866年)，年方二十七岁的德清和尚---即后来大名鼎鼎的虚云大和尚---在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去职事，尽散衣物，仅一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，复向后山中作岩洞生活。”年青时的虚云和尚深受古月禅师注重清修实践的影响而成为一代宗师。
古月禅师不但以卓越的清修成就闻名于世，他还致力于弘传教法与丛林重建的事业。他晚年以鼓山涌泉寺老和尚的身份兼主雪峰崇圣寺、象峰崇福寺、怡山西禅寺、瑞峰林阳寺，为福州五大丛林的复兴作出巨大贡献。
清光绪二十一年(1895年)，古月禅师任雪峰寺住持期间，与达本法师等一同在雪峰寺讲经说法、开示大众，精湛的宣示使一时云集而来听讲的十方信众欢欣鼓舞，并慷慨捐赠，雪峰重建工程遂得以顺利开工。其间还受大众推戴，兼理象峰崇福寺寺务，并仿鼓山涌泉寺之宏制重建这座古刹。
清宣统元年(1909年)，古月禅师还驻锡林阳寺，分遣弟子净缘、悟正等四出募化5年，足迹达于南洋，后按涌泉寺格局重建殿宇，将寺名改为“瑞峰林阳寺”。至今仍以宏伟着称。
清宣统二年(1910年)，怡山西禅寺僧众与居士们，请清朝内阁大学士、末代皇帝溥仪的帝师陈宝琛出面，迎请古月禅师担任西禅寺住持。
民国八年(1919年)年已七十七岁的古月禅师自知世寿无多，他回到家乡，修法三昼夜，超度父母先祖往生净土佛国。事毕即回鼓山白云洞，让弟子们搬柴垒堆，跏趺禅定于柴堆之上，直到中午，睁眼问弟子们有何要求，众弟子跪地默泣，古月禅师遂闭眼入定，顷刻间体内发出三昧真火自行焚化，一道白色强光直入云霄。
今福州市北郊赤桥正心寺内供奉有古月禅师的一幅遗像，观其形象，平凡朴拙，貌不惊人，然其一生致力于清修实证，终生行于山野，隐修证道，重建伽蓝，从未涉足繁华城市，且无只字着述遗世，故其事迹所传闻者甚少，多方查询，所获仅此而已，真可谓高山流水、青松劲节，令人心向往之。
古月禅师是闽省历代少见的修行有成的高僧，被称誉为中国九大禅师方丈之一，与东渡日本之鉴真大和尚齐名。古月禅师一生致力于重兴闽省丛林，并宣扬佛教真理，他弘扬佛法的风格“有互显权实之用，以不着文字为宗”，他崇修行而不念名利虚荣、务实际而不重虚文显饰，因而他一生的功绩，凭藉老一辈信众口中的传说而流传，可见的文字资料仅有《崇福寺报亲塔记》。
自古圣贤清逸寂寞，孤标超越不同俗流。“非特定人连续语音识别系统”首创者、“奥赛罗”人机对弈系统的开发者、曾任Google全球副总裁兼中国区总裁的台湾省旅美华裔学者李开复先生游鼓山时曾作《过古月和尚故洞》道：“何时携履返西天，廿载曾从此悟禅；入定磐陀今尚在，相看不觉思凄然！”。
古月禅师传略古月禅师，是福州清末民初一代隐修僧，也是一个成就者。生年不祥，俗姓朱，名球宦，闽清县六都葛坡乡人，少年时曾以缝纫制衣为职业，并颇有积蓄，他乐善好施，对穷困者多方资助。在22岁时突然决意出家为僧，临行前他召集所有的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往鼓山白云洞等处静修参禅。
当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。
清末同治五年(1866年)年方二十七岁的虚云和尚于在鼓山修行期间也常向古月禅师请教，并深受古月禅师注重清修实践的影响而后成为一代宗师。
古月禅师一生崇尚清修，虽历任鼓山涌泉寺、北峰林阳寺、象峰崇福寺住持但绝不私受任何财物。同治三年(1864年)曾捐资重建地藏寺的福州绅耆魏杰不过想赠送禅师一块玉版以示敬意，但禅师坚决不收。他晚年更致力重建崇福寺、林阳寺。还为福州北郊赤桥村正心堂(今在福州国家森林公园内，是有着945年历史的闽中首座佛教女众清修道场)定名为正心寺，预示这个道场必将重兴。
清光绪二十一年(1895年)，古月禅师主理崇福寺务，并仿鼓山涌泉寺之宏制重建这座古刹。民国八年(1919年)古月禅师圆寂，崇福寺僧众在寺内特辟一堂建造“中兴崇福古月禅师塔”。
清宣统二年(1910年)古月禅师驻锡林阳寺，分遣弟子四出募化5年，足迹达于南洋，后按涌泉寺格局重建殿宇，将寺名改为“瑞峰林阳寺”。至今仍以宏伟着称。
老一辈的福州居士今天仍然乐谈古月禅师的几件有趣的传说，略记如下：
古月禅师在福州鼓山涌泉寺修行时，曾负责寺院的卫生清扫工作，每天天不亮就起来清洗、打扫厕所，不意某日，古月禅师刚刚冲洗完厕所，地上水迹未干，有位常住僧员突然腹痛欲泻，急匆匆撞入厕所时结结实实地滑了一跤，于是非常愤怒地向寺院主管控诉，结果莫明其妙地导致古月禅师被迁单（即因过错被寺院开除）。这当然是极冤枉的，但古月禅师竟然三次因这种莫明其妙的事遭受控诉而被迁单，更有趣的是，被迁单的他每次甫出涌泉寺大门，就马上转身回到寺院向客堂要求挂单（即投宿于寺院）。而且居然能够得到同意并常住下来。后来更以卓越的清修成就与德望公推为涌泉寺住持，带领僧众将寺院修缮一新，使涌泉寺气象盛极一时。
福州城区内有某弟子欲送米供养寺院，将行时，忽有人奉古月禅师之命嘱其当于某日后上山，弟子不解但仍遵师命，送米途中，方得知某日前后一段时间土匪劫掠于北峰一带，若当时违命入山，难免奉粮资盗。
某年福州大旱，古月禅师应官绅乡贤之请求于林阳寺作法祈雨，某要员心系灾情，提出作法当日要亲自参加，古月禅师嘱其让轿夫吃饱点、跑快点，此公不解。作法当日，此公乘轿缓行于新店乡赤桥村一带将至正心堂(今之正心寺前身)之古道间，忽然乌云四合，狂风大作，顷刻雨点飘洒而下，轿夫见势不妙，鼓足气力一路疾奔直入正心堂，轿方着地，大雨倾盆。此公方悟禅师让轿夫吃饱跑快免作落汤鸡之预示。有传说云此公即萨镇冰。
古月禅师还略通医理，据说民国初年国民政府中央银行驻榕机构高级职员蔡某重病濒危，药石无济，其女求助于古月禅师，禅师为之调剂一方，并要求他们必须放生一头牛，嘱咐说放生及服药后若翌日痊愈，则患者可寿愈八十，后来果然如此。今塔巷20号即蔡某故居。
更有一则非常稀奇的传说，福州城内有位女居士重病不起，投以药石，数日无效，脉息奄奄，旦夕不保。他的儿子急忙赶上山去向古月求救，不料正在会客的古月让他静候一旁继续与客人交谈，过了一会儿后，又对那位忧心如焚年青人说：“你可以下山回家了。”年青人回家时，居然看到母亲安坐堂上，好象没有生过病一样。老人告诉儿子说，就在他上山不久后，古月和尚就到家中来为她治病，数日病痛指顾间顷刻而愈。
古月禅师于民国八年（1919年）圆寂，其灵骨分为三份，分别安奉于鼓山三会塔、崇福寺“中兴崇福古月禅师塔”与林阳寺。今鼓山三会塔，即古月禅师与另二位清修僧人复止定比丘、善慈比丘尼的纪念塔，皆为单层、石构、圆柱，半圆形塔顶。
古月禅师终生以其清修成就而闻名于教内，民国廿二年即1933年春台湾宗斌上人到鼓山慕名参访，当他得知古月禅师已经逝世14年后，仍找到老禅师隐居二十年修苦行的山洞，徘徊瞻仰。后虚云上人曾赋《还鼓山访古月师》以纪念古月禅师，其诗云：“卅载他乡客，一筇故国春。寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。乍见疑为梦，谈深觉倍亲。可堪良夜月，绪绪话前因。”
今福州市北郊赤桥正心寺内供奉有古月禅师的一幅遗像，观其形象，平凡朴拙，貌不惊人，然其一生致力于清修实证，终生行于山野，隐修证道，重建伽蓝，从未涉足繁华城市，且无只字着述遗世，故其事迹所传闻者甚少，多方查询，所获仅此而已，真可谓高山流水、青松劲节，令人心向往之。今不忍其品格与传说湮没无闻，所以寻访其逸事公诸于世。
古月禅师事迹摘自淡淡的白莲花
古月禅师
19世纪的中国高僧古月禅师，俗姓朱，名救官，字圆明，号降龙，法号古月。出生与1843年，清道光二十二年五月初五日，系福建省闽清县六都朱厝人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
公元1865年，清同治四年，救官22岁，到福州鼓山涌泉寺为僧，法号古月。福州翰林郑锡光与其过往甚密，锡光曾赐以衣、银，古月婉言谢绝。其生活简朴，整日坐禅诵经，终成为一个虔诚的佛教徒。
公元1895年，清光绪二十一年，古月禅师倡议重建福州象峰崇福寺，光绪二十八年，又筹建报恩塔。1909年宣统元年，仿照鼓山涌泉寺之建筑，主持集资重建瑞峰林阳寺，使原殿宇焕然一新。
古月禅师为僧50载，先后在鼓山涌泉寺、雪峰、崇福、西禅、林阳5个寺院当过住持，自出家后,亦常至山中僻静处隐修。晚年更弃涌泉寺住持之位至白云洞，经年修禅。德清和尚曾（即后之虚云和尚）慕其苦行第一，时与深谈。遂效法禅师，尽散衣物，岩穴苦修至满三年。
古月禅师，法威显达。乃为福建佛教界最有影响的禅师与得道高僧。又精通医术，医效神灵，他云游天下名山，采集百草，烧炼灵丹，怀抱一颗爱国爱民之心，为民治病，普救众生，被世人尊称为地仙，声名广传至港台及东南亚各国。
1919年，民国八年七月初一，古月禅师在鼓山白云洞圆寂，年高七十七，当时，古月禅师带僧人归家，报孝父母，先灵超度西方极乐世界，三昼夜功德圆满，事毕回鼓山通知众僧搬柴垒堆，自行上顶打坐至午时，睁开眼睛，问众僧有何要求，众僧跪而默哭，五人应答，古月禅师闭眼生火活身焚化，这时，天山白色强光直照柴堆，光约三刻。
嫡亲怀抱古月心灰，安放故居厅头，余灰分存鼓山、白岩、西禅、林阳、崇福等寺院内石塔中，后人还在白岩寺建一“打摩殿”（即古月祠）以为纪念，现殿宇已废，骨灰塔尚存。今在古月故居修建“古月禅师纪念厅” ，永为后人所纪念，古月禅师恩泽人间，教人行善的做人品德在当地广为传颂。
距鼓山约四十余里，有福州某大护法居士之母病笃。终日卧床不起，其子心急如焚，步行数十里寻至鼓山，欲请居于十八洞隐修的古月禅师为母疗病。及至，禅师曰：“吾不善医术，奈何？然居士既来，天色已晚，且留洞中一晚，共话佛法如何？”
居士救母心切，数数坚请禅师一同归家，禅师皆如是婉言。时天近薄暮，禅师虽过午不食，仍起身向外寻数块如拳大之石，置锅中盖好，复生火以煮之，俄倾揭，取与居士食，与香甜可口之馒头无异也。
是晚居士与禅师共于山洞一夜话禅未眠。次日天明，居士再请禅师前往，仍复前言：“吾不善医术，奈何？”至此，居士亦疑禅师不擅医术，遂下山。及至家中，遥见其母庭院中与内人散步聊天，毫无病态！心异之，正待开口，其母先言：“昨夜古月禅师来至宅之门口，家人引至榻前，共话才至一刻，即通体愉悦，疾病竟得痊愈！是晚留请禅师宿于佛堂，天明斋饭后才别！”居士大惊曰：“古月禅师，真乃得道高僧也，须知昨晚通宵，禅师皆与吾对面相坐，共叙佛理禅机，片刻未离也。”
林阳寺是福州五大禅林之一，位于晋安区岭头乡石牌村瑞峰之麓，故又称瑞峰林阳寺、林洋院、瑞峰林洋寺、瑞峰院。该寺法系为曹洞宗。后唐长兴二年（931年）置林洋院，后晋天福元年(936年)志端禅师创林阳寺，为开山祖师。明初寺废，万历四十年（1612年）重建时改称林洋寺。清光绪年间，鼓山涌泉寺高僧古月禅师来寺为方丈，发愿兴复此寺，分遣徒弟四出募化5年，足迹达于南洋，后按涌泉寺格局重建殿宇，将寺名改为瑞峰林阳寺。
古月禅师骨塔
永泰姬岩止于至善
从白岩寺到姬岩，要经过一座颓败的“古月寺”。闽清县近代出了两位名人，一是维新志士黄乃裳，还有一位就是古月禅师。
古月乃江南名僧，1843年生，闽清县六都人，先后在鼓山涌泉寺、雪峰、崇福、西禅、林阳5个寺院当过住持，是福建佛教界最有影响的禅师与得道高僧之一。1919年，古月禅师在鼓山白云洞活化圆寂，余灰分存鼓山、白岩、西禅、林阳、崇福等寺院石塔中，在古月寺建筑遗址内尚存古月骨灰石塔。
[原创]闽清白岩山穆睦-水西林的博客
古月祠坐落在达摩崖下，坐南朝北，占地约300平方米。崖前三周以青石围砌，殿后侧则利用岩体为墙，人工建筑与自然浑然一体。但早年殿宇损毁，今仅余石墙断垣。在建筑遗址内，坐落着古月和尚墓塔。墓塔为石构，通高2.2米，底径1.3米，六角须弥座之上内束作六出方形，上层作圆柱状。圆柱塔身寰底刻饰浮雕仰莲瓣，其下出沿内折；塔身以块石错缝叠砌，塔顶端用半圆形整石封盖。塔身正面镶嵌青石墓碑，上书“古月朗和尚，暨开通传者”等字。
白岩山“古月寺”
古月寺供奉十九世纪九大禅寺方丈之一的古月禅师
古月禅师墓塔
鼓山神晏国师塔
2024-03-17 13:54真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
