尽除一切内外障碍：除盖障菩萨修法诀窍

咒术仪轨繁体 2021-01-16 13:00

尽除一切内外障碍：除盖障菩萨修法诀窍

敬礼本师释迦牟尼佛

敬礼观世音菩萨摩诃萨

敬礼除盖障菩萨摩诃萨

文/倾莲池

温馨提示：此文较长，请慢读。

五盖浓厚·撰写缘起

曾有老同学问我，他常对经典、法门没有信心，对高僧大德，上师活佛也有疑虑，有时候疑心一起未免诽谤造业，问我如何对治。若信根不具，修法想得大效验乃至成就是很难的。这是疑盖。

有人问，作为男人，淫欲心炽盛，总是犯邪淫，损耗精气神，屡屡无法戒掉，非常自责和痛苦，怎么办？或太过于执着，习气太重，有烟瘾、酒瘾、网瘾……明知不该做却去做了。这是贪欲盖。

有的人嗔恨心较重，虽然有时候能觉知，却无法对治。这是嗔恚盖。

也有师兄提及，自己持念佛菩萨圣号时，心猿意马，散乱杂垢，无法摄心静下来，更别谈入禅定了。这是掉举盖。

有的人虽然对生死无常，轮回过患有所警惕，但是平常喜欢贪睡，成为起床困难户。或者打坐时很容易就昏沉。这是睡眠盖。

而这五盖，具体是哪些呢？简单解释如下：

(1)贪欲盖（ra^ga-a^varan!a）︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。

(2)嗔恚盖（pratigha-a^varan!a）︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。

(3)惛沉睡眠盖（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。

(4)掉举恶作盖（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。外境纷扰,身心动摇,不能摄伏,因而恼乱,是名掉举随烦恼。

(5)疑盖（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。

而有一位菩萨的修法，能尽除这一切心内外的障碍，能除去以上的五盖，令心清明朗然，安住于戒定慧，安住于菩提道而不退失。他就是除盖障菩萨摩诃萨！

吴信如阿阇梨在世时，有居士问为何他每次做世间事业，都是开始不错，但到中途就会遇到障碍？怎么解决呢?吴老答：“念南无除盖障菩萨!”

五种盖障，严重影响了人们的修行，甚至令人迷失在修行的道路上。除盖障菩萨能去除我们内心的各种障碍和垢染，令清净心、菩提心、慈悲心开显，令心体光明，痴暗消失。另一方面，外在事相上，生活、事业上的一切障碍，修持除盖障法亦能降伏遣除。

那么，除盖障菩萨是怎样一位菩萨？

除盖障菩萨摩诃萨（梵文Sarvanvaraa-Vikambhinbodhisattvamahsattva；藏文：DripaNamsal；日文:Jogaishojizo除盖障地藏），又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊。

除盖障菩萨的形像为右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。据《大日经》疏中描述:此圣尊“左手执莲华,华上置摩尼宝珠,右手作施无畏手。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门,正以此菩提心中如意宝珠施一切众生无畏,满其所愿也”。

除盖障修法·口诀心传

下面开始介绍除盖障菩萨的主要心咒和修法。首先要说明的是，在密宗的真传里，不仅仅是停留在一个陀罗尼的梵音念诵上，而是深达其深妙义理，印入心田，依理起用，渐次修持，方能真正大相应。而目前普传的很多咒法中，很多人只知道咒音之念诵，不知咒意之心法诀窍，以致持咒拼数量，数量几百万千万，而心相续依然无法调伏，三毒依然炽盛。我的好哥们说，他老姨念佛几十年，但是一发生什么事，就大发雷霆，对人破口大骂。为什么会这样？因为还在表面学，未能转化习气。

比如念南无阿弥陀佛。一是修定，修一心不乱，平常以十念法，都摄六根。当具有定力的时候，可以逐渐降伏内心的执着和烦恼。且若具足信愿行，达到一心不乱，有禅定力，则能预知时至。泰国那边有些居士死前都能预知时至，而且丝毫不紧张反而很高兴，为什么？他们经常打坐修禅定，知道自己将往生天道的哪层天。第二是慧，阿弥陀佛是无量光佛，表无量觉，无量的觉性。佛者觉也，觉者，不迷也。日常念佛时，反照自心，出现贪执、散乱、嗔恚等妄念时，转为正念转为光明。这是第一步功夫，接着是无分别安住，如六祖慧能在坛经说的一行三昧，如此用功，会渐次显发自性光明，真如无量光，无量寿，自性不生不灭，其寿几何！所以念诵时，不仅仅是口头，还能修心能开智慧。

说回来，除盖障菩萨的两道陀罗尼。皆出自房山石刻经之《释教最上乘陀罗尼集》，梵文转自munidhara的博客，原文可点击进入。

第一道咒语为除盖障菩萨灭罪咒。此咒亦见于麦彭仁波切的《净除业障百咒功德》第二十五个咒语。其咒文为：“嗡阿莫达奔德匝瓦玛哈色卡索哈”。看起来不同，实际上就是此处第一个咒语的咒心部分。因为藏族人念梵语，有的发音不是非常精准，比如pra，梵语为"不啦"，藏式发音则常念为“抓”，还有ca，ja，这些在藏音里都是匝。va梵语是“哇”，但藏音是“巴”。所以梵文的vajra，也就是金刚一词，应该念作“瓦基拉”，而藏音是“巴匝啦”或者“班匝啦”。故读者应知，虽然一个出现在房山石经，一个出现在净除业障百咒功德，实际上此咒其实都是一样的。

关于其功德，《除盖障一百零八名号经》中云：“嗡阿莫达、奔德匝瓦、玛哈色卡索哈，除盖障汝之功德如意宝陀罗尼咒能令一切有情心生大安乐。闻此咒者曾于十恒河沙数佛前积累过善根。获得名声，远离诸障。于有舍利之佛塔前于上弦月初八、十五受斋戒，供养香花灯等后，边转绕边持诵此咒，则获得一切所欲，遣除一切罪业、痛苦、畏惧，以香供养除盖障菩萨并诵此咒，则其于梦中显相，圆满一切心愿，消除一切烦恼、痛苦。”此外，经中说：仅仅耳闻此菩萨的名号也能清净一切罪障，仅仅念诵名号也是大地震动……

第二道咒语也出现在大日经的第九品。房山石经上叫做悲力陀罗尼。大日经里则出现了其手印的结法。百度里搜索“除盖障菩萨”最后面的“除障真言”即是此咒。其观想为梵文啊“aH”字。可以是白色，金色等。（以上三段为引用自munidhara的博客。在此致谢！）

一、除一切盖障菩萨陀罗尼，亦名除盖障菩萨灭罪陀罗尼。

梵音参考：南嘛萨尔瓦尼哇啦那V思甘比尼嘛哈波地萨德瓦雅嗡阿弥哩达V努加哇嘛哈速卡斯哇哈

咒章第一句是皈命除一切盖障菩萨摩诃萨。这里面有两曾密意：

一是目前很多人都知道的，念诵时，我们心中皈依的是除盖障菩萨这位十地菩萨，祈愿获得他慈悲垂赐加持，令我们能够消除各种业障和违缘，一切顺利。这是在事相缘起上的皈依和祈请。

二是觉性、法性的皈依。皈依除一切盖障这一智慧的法性，这一智慧的教法。此时破诸相，菩萨相不可得，你不是在皈依一位菩萨，而是在皈依、修学除一切盖障、降伏一切障碍的智慧、心性。念诵时，融入除盖障的性德境界中，不断地提醒、暗示、加持自己，除去一切阻碍修行悉地的五盖和内在诸障碍。比如昏沉盖，打坐老是昏沉睡觉；贪执盖，经常淫欲炽盛。通过修持除盖障，会自然而然地加以各种修法来对治，如以不净观、布施行对治贪欲。以慈悲观、忍辱行对治瞋恚。以因缘观、智能行对治愚痴。以无常观、持戒行对治惛眠。以数息观、禅定行对治掉悔。

也就是皈依除盖障菩萨，不仅仅是念诵名号，还皈依除盖障的智慧性德，让我们拥有转化、除去一切盖障烦恼的智慧力、功德力。

外在的违缘障碍也是如此，心安住于除盖障之心咒上，自然具足加持力去转化外境。在缘起上，是观察现实的缘起，如你想去爱琴海旅行，但是违缘重重。修除盖障法，首先会让你觉察到目前的障碍因素有哪些，那些障碍因素又分化为哪些细节，如是一个一个去除，借以菩萨之功德加持力，加上自己智慧的努力，一切阻碍消于无形，顺利飞去爱琴海，看着那日出日落，看着哪唯美的海景。

另一个层次，法界中除盖障菩萨之加持力，加上与自性中除盖障法性相应，力量逐渐扩大，降伏盖障的能力增长，自然内外皆障碍断除，一切如意。

佛法中，蕴含无量秘密藏，古代一些修行者，他们在专修一个咒法时，渐渐相应之后，会开显撷取很多不共的口诀，用于指导亲近弟子。

咒章第二句：生起甘露，疾速获得大乐，圆满成就

甘露，梵语amrta，巴利语amata。音译阿密哩多、阿蜜栗多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药，天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物，饮之可不老不死，其味甘之如蜜，故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部不二之灌顶水为不死甘露。注维摩经卷七（大三八·三九五上）：‘什曰“诸天以种种名药着海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。”（中略）生曰：“天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死食也。”’无量寿经卷上（大一二·二七一上）：‘八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。

阿弥陀佛三名（无量寿、无量光、甘露）之一。密教称阿弥陀佛为甘露王。还有，军荼利明王也是称为甘露明王。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amti-Kuali，阿密利帝明王）。

在我们中国，甘露，首先是指甘美的露水。明·李时珍《本草纲目·水一·甘露》（释名）引《瑞应图》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”清·孔尚任《桃花扇·先声》：“请问那几种祥瑞？河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零。”

在佛教，梵语的意译。喻佛法、涅盘等。《法华经·药草喻品》：“为大众说甘露浄法。”南朝·梁·沉约《和王卫军解讲》：“甘露为谁演，得一标道心。”南朝·梁·萧统《东斋听讲》诗：“既参甘露旨，方欲书缙绅。”

在除盖障菩萨的咒句中，皈依本尊，生起最极清净之法雨甘露，清洗一切众生之心垢和黑业习气，令身心清净。这是一重意义。究竟而言，甘露为涅盘，为真如空性。尽除一切盖障烦恼，令真心显现，获得超越二元对立的寂灭之乐，涅盘之妙乐，究竟解脱。

由于法界的重重理事相应，故咒章也与重重事理相应，含摄无量义、无量法。除了胜义谛上讲的涅盘，此咒还应与拙火、气脉相关。生起甘露，疾速获得大乐，和拙火瑜伽、拙火三摩地如出一辙。修拙火时，生起昆达利尼灵热，由海底轮激活生起，同时观想顶轮降下甘露，达到一个微妙的平衡。南怀瑾先生曾说：“顶轮─从额头发际往上四横指处，也就是婴儿幼小时头部会跳动处（注：一般称为孩儿囱门），此处未封闭前为先天，婴儿还处形而上之境界中。此轮又名大乐轮，未打通前腿酸脚麻，一旦打通顶轮，脑部气充满，其乐无比，道家指有卅二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。”

世间、出世间的相应，除了甘露大乐对应顶轮之奥秘，还总摄世间诸法。随着众生的心性、业力、因缘、根机，可以开显无量的宝藏。向上与出世间般若智慧的相应，向下是世间法浅层次的相应。有人问，此咒可以求姻缘吗？当然可以，若是念诵求姻缘，甘露大乐可相应于男女爱情的缠绵与两情相悦。可以求财富吗？可以，甘露大乐会显化为处理事业的洞察力、远见和智慧，能够成办事业，给社会创造财富和价值的喜欢，和布施利他的法喜。同理也可以指信心、希望、名誉、健康、地位……这些相应的层次都与修行者的发心和修证程度有关。通过持咒修法，与除盖障菩萨甘露大乐法性相应，自身功德聚集，当动念求愿世间事时，如求财，功德会在世间缘起上显现为财宝；求买房，会显现为买房的缘起。一切福田，不离心田。

古代很多士大夫官员将金刚经当作平安保命的经典来念，念了几十年了，出现了很多延寿息灾的感应，但跟开悟关系不大。古代也有些巫师念诵秽迹金刚咒来降伏鬼魅，收取钱财，跟解脱无关。而秽迹法，是可以证出世间轮回的大法。由于他们的发心和根机，与事业法相应。即与密宗的羯磨部相应，除此，还有佛部、金刚部、莲花部、宝部。而除盖障菩萨此法，可能不仅仅是属于金胎两藏体系的。所以你修一个法门，能相应到什么层次，取决于自己的发心和证量。有人修准提八年，入定到忉利天，这是他所能达到的层次，与天界相应。而准提法，能证菩萨地，能生诸佛国，上根机者可达到。所以层次有无量，看你在哪个位置，而非法有高下。

世间利益上，此咒以甘露位体，大乐为用。在《除盖障一百八名经中》佛说能令一切有情心生大安乐。佛说与咒意相应。而若是修持此咒的人呢？必然各种障碍逐渐瓦解，内心变得喜悦快乐。这是与咒法相应后必然的结果。众生求名，则甘露大乐相应于名利，所以佛说：“获得名声，离诸障碍。”总而言之，如摩尼宝珠，光芒遍照法界。

密宗中，甘露意味着长寿不死之药，阿弥陀佛亦有甘露之称号，故是无量寿，无量光。生起甘露获得大乐，越修必是越长寿，越年轻，精力越是旺盛，越欢喜，所以为何说除盖障菩萨法能除去睡眠盖，秘密就在这里，修持之后生起显现不死之神药甘露，滋养身心，让禅修容易得定，而不是昏昏沉沉。

此咒能除一切烦恼痛苦和修禅定的五盖，所以能促进三摩地，促进禅修。对于甘露与禅修，下面引用南怀瑾先生在诸着作中的开示：

“甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说“与天地精神相往来”，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。这正如朱熹的话“为有源头活水来”。密宗所谓的灌顶，也就是用自己的甘露灌顶。到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。

打坐的人，头顶发生清凉，脑下垂体分泌液体流到嘴中，觉得香甜不绝，叫甘露灌顶。这还不算得定，要慢慢一步步修去，也许才可以得定。如果连这甘露都没有，嘴里干干的，甚至发苦或一身燥，那就不用说了。所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢?就要注意下一句话“大悲所熏”。不是你小器心态，只顾自己修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。

由定而生慧，自然可以得到有如甘露的无根水，甘是形容微带甜味，但又不是太甜的味道。得禅定的人说，是得到诸佛菩萨的甘露灌顶，也可以说自己为自己灌顶，自己的口水都是带甘味的。到了这地步，就不太在乎一般的饮食，因为自己在甘露法食之中，也自然得到解脱，烦恼少了。即使心中故意想着最痛苦的事，也不起烦恼。但是虽然解脱了烦恼，可是离解脱生死还早。即使有人可以做到告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是解脱，了生死。这只是定力功夫够了，能解脱分段生死，还没能解脱变易生死。”

除盖障菩萨陀罗尼，可以开显无量的秘密藏，这要看修持者修证的层次了。如果你看到这里，会发现，密咒不仅仅是念诵这么简单，它含有次第，有诀窍。

除一切盖障菩萨悲力陀罗尼

据《大日经·密印品》所述，此位菩萨大士之扫除一切障碍真言为：拿摩瑟曼得部塔囊（Namahsamantabuddhnm！归命一切佛！）阿（ah!，除障之种子字，）萨埵系达譬乌德戈得（Sattvahitbhyudgata，有情善性挥发出来！）特览特览（Tram!Tram!，清除垢障！）览览（Ram!Ram!，证入圣果！）斯瓦哈（svh圆满成就！）

梵音参考：南嘛三曼达布达南阿萨德瓦Hi达比如德嘎达德览德览览览斯哇哈

除盖障菩萨的度生手眼

除盖障菩萨的心咒中，没有金刚部的humphat等咒词，吽和呸指的是：降伏、摧伏、摧伏、诛杀、焚烧，含有非常威猛的气势。而除盖障菩萨不是这种手段，而是慈悲温和的方式，如太阳一出，黑暗自除；火焰一现，寒气自消。诸障碍皆是由内在之妄执而成，故修持除盖障法，令清净之自性显露，与万德庄严之自性显露，则诸垢染自然无踪迹，各种障碍无由感召，且能开显无量庄严之功德。故佛说“清净一切最障。获得一切所欲”。

事业运用法

消除障碍违缘法：每天念诵1080遍除盖障菩萨心咒，或者更多。若有条件，可以绕着佛塔念诵，或者加持五色缕、白色绳子打结，戴在手上或者脖子上。念完回向给法界众生究竟解脱成佛，回向阻碍你的冤亲债主和历代宗获得你受持除盖障法的功德，业消智朗，往生净土，究竟成佛。祈请除盖障菩萨加持你所求如意。

化解鬼神附体法：要行此法需要先念诵满十万遍以上。若是亲友被鬼神众生附体或者干扰，先护身之后，以右手结无畏印，隔空横放在患者头顶，持除盖障心咒，观想手中化出无量甘露水，沿着中脉直贯而下，清洗其黑业、病气、业力，全身如琉璃光明身。体内的众生获得甘露之后，化解了仇恨、愤怒和纠缠，化作光明融入除盖障菩萨心中。

同时，可以加持净水给患者喝下或者用来洗浴。

疗愈健康修法：不死之甘露，如天妙药，能令人健康长寿。故平常修持时，观想胜妙甘露由顶轮直贯中脉而下，清楚各种黑业病气，全身化作光明琉璃身。也可以加持水喝下，洗脸可美容等等。

求愿之修法：这是除盖障菩萨如意宝珠之修法。持咒时观想菩萨之如意宝珠化为你的愿望，安住于此境界中。可以供养菩萨如意珠，日日持咒回向。同时要学会除盖障菩萨的缘起智慧，找出阻碍自己成就的密法，

禅修之法：深入修持，会涉及到更多的密法诀窍。最好由上师指导。

以下是南师在《如何修证佛法》中的开示——

当一个人真打开了头脑脉轮以后，才晓得何谓大乐轮，才可以谈炼气化神。这时意生身也出来了，身外有身，身内有身都做到了，一念动就出去，神通妙用也自然有了。但是与圆满菩提有关吗？没有，这只是业报身的一种，但也有关系。这是业报身的一部分，这里头确有阴神、阳神之分。阴神是自己的境界里头有，外人看不见。阳神修成了，要变两三个我给别人看，别人就看见了，也可以谈话，也可以接触，这就是化身成就。

达到这种成就时，是不是证得了菩提呢？还是没有。不过，随念一动，有百千万亿化身；不动时，清净圆明，了无一物。当然，见地方面，很可能也大彻大悟了。但是炼精化气这些讲的是功夫，和见地是两回事。

学佛修持，要修就要修成三身圆满，讲课的目的也是为了这个，并不是一般人口中的禅，学佛学道要讲实证、证据，理论讲得好是没有用的。

缘起法的重要性

一开始便已知道结局

改变的当下的缘起，可以改变未来

有位师兄，曾在求一个密法时，说了一句对法不太尊重的话，导致回去修了两年，效果甚微。经上师观察，原因是当初那句不该说的话，破坏了缘起。莲师心子之化身特尼仁波切，有次开法会传法，本来是要传几十个本尊，传承过程中，有个求法者在排队时突然托人问仁波切：能不能上厕所？以此缘起，仁波切只传了十几尊。曾有位朋友，问我做什么项目赚钱，修什么法可以增加财富。我当时把嘎玛仁波切普传的财宝天王发给了他。没想到他回复了一句：修性不修命，万劫阴灵难入圣。我当时根据此缘起，直接判断他必将有经济危机，且还延续挺长的。他后来失业了，经济一度窘迫潦倒，常问我怎么办。即使不修财宝天王法，但是重法很重要，在那个缘起里面，财宝天王表征他的财运，他轻视忽略了，意味着推开拒绝了财富。

从求法者的发心、起心动念、言行，求法时的异象、具体过程，善于观察缘起的人可以知道他将来是否会中断修法，是否能得大效验，是否能修得成就。其实一开始，便已经有结果，因和果是同时的。怎么理解？

这要涉及华严的境界了。比如用照相机拍一辆兰博基尼，分别从左边、中间、右边拍摄，得到三张不同的照片，但是指的都是同一辆车。同理，过去、现在、未来，是一，不是三。只是众生因为有分别妄执而未能窥破时间的幻象，当修行到一定层次，分别妄执消泯，会粉碎时空之界限。普贤菩萨说：“我能深入于未来,尽一切劫为一念。三世所有一切劫,为一念际我皆入。”尘点劫的岁月，亿万年的时光，大菩萨可以一念间穿越；无量的光年，无量星际的距离，菩萨可以一念间跨越。那么，为何未来的缘起，会在现在出现呢？因为未来要发生什么大事件时，其能量频率非常高，会与现在与之相应频率的事物共振。更深层次的说法是当下即是未来，只是众生因妄执重而出现时间的分别相。《中庸》有云:“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”其实古人说的天人感应、天人合一即是此理。预兆之说不是迷信，而是可以被量子力学证实的科学。

我老家一条河流，很多年都不断流，据我家族的二叔说，毛主席去世时，断流了三天。1976年，吉林省天降三颗大陨石，同年，毛主席、周总理、朱总司令相继去世。我老家那边，老人们说，凡是谁家种的竹子开花，皆是大凶之相，必死人，无一例外。我家族一位大伯，是县里的高官，在县里建了新房，准备入住时，从老家请来了祖先的香炉灵位，没想到回来的路上，经常走的马路，竟然走错了放向，绕了一圈才回到家。老人们都说这是凶象。他没有入住新家，不久查出绝症，化疗无效遗憾去世，享年49岁。而他的妻子，即伯母，老家里种的一簇竹子连根被大风拔起，竹子开花，不久伯母患尿毒症……轮回过患，祈愿大伯安息，伯母痊愈。

如果是做梦或者预知到未来发生灾祸怎么办？这便有了回遮之法。道教和密宗都有替身法，修法和原理不一样。假如一个人做的梦具有预见性，非常准，他梦到一年零一个月后，被人打成狗，非常惨。为了不变成狗，决定每天开始诵经咒和做功德，希望未来能够躲过那场灾难。和我昨天发的文章中提到的加持法诀一样，观想出理想的画面进行加持转化外境，他的发愿和回向，是和未来平安度过的场景相应。所以一年零一个月后，当几个恶人在那里拿着铁棍准备对他下手时，由于功德力的保护，他已经和那个被打成狗的情境不相应，而是和平安吉祥的情境相应，可能会突然冒出一位警察，大摇大摆地走过，他贴了上去，扬长而去，平安度过。或者准备去那里时，突然肚子痛或者生病，未能成行，躲过一劫。

假如一个人，经预知能力强的人预言未来会贫匮。如果他会把握当下的缘起，是可以改变的。通过缘起物的运用，如供养或护摩。就如我刚才说的，过去、现在、未来是一，不是三。当现在的缘起改变，相应的，未来也会改变。他若经过财富缘起物的正确运用，对应未来的某个时空，会直接扭转整个局面。现在和未来缘起相应，是一方面。另一个缘起的秘密——还是举上面的例子，那个人为了能改变被打成狗的命运轨迹，他大量做功德，回向发愿未来安然度过。其实是在创造未来的一个崭新局面。就如观想本尊净土，观想成就之后，临终时，神识刹那融于观想出来的净土往生那里。奇妙哉！法界缘起之秘密。

话说回来，求法之初的缘起如果是不好，如轻法慢教、外面的乌鸦在乱叫，或者突然对上师生不恭敬的念头，或传法过程屡屡被打断等等，都一一和未来相应。因此，成与不成，其实在一开始，便已经知晓。我以前常和朋友说，大年初一时多布施，那是创造有钱的缘起。布施是一种富足的缘起，只有有钱、有物、有智慧、有知识才能布施，一无所有布施什么。通过经常布施，与富足的缘起相应，可以令人逐渐富饶。有人修了十多年佛法，求一个愿多年未成，修过、换过的法门无数。问我修某个法和某个法可以求姻缘吗？我说当然可以。他否定了，因为经典上没提到姻缘，所以没有信心。我笑了，经典说满一切愿，你忽略了，信心微弱，缘起已经不好。其实他在修某个法门，问我有没有现实感应的例子，增强他的信心，我又笑了，在修一个法门，却疑惑重重，想靠别人的案例来增加信心，缘起又不好。所以我见他多年屡屡换法门，对法的疑虑和个人强作分别评论，已经破了太多的缘起，想有大的法验很难。若想灵验，我建议是种下新的成就缘起，每天给本师磕大头忏悔，将大藏经或者大乘经典顶在头顶发愿从今往后不再疑法慢法，至心恭敬，护持正法久住，发菩提心，发愿能对法生起不退转的信心。并花钱供养、助印大藏经、大乘经典、供养佛菩萨……

我以前修地藏法时，和女朋友怎么开始，到后来结束之前，我都提前梦见过。特别是分手前，我连续梦见她和我分道扬辘，梦见她从未对我说的秘密，直到分手时才和我说，与梦境符合。后来打坐，有时在静坐时浮现未来的画面。如有位总监朋友，我打坐时见他跟我说要辞职不做了，第二天他就说不干了。又2015年有次静坐修护法，心里询问护法我那位有房有车的剩男堂哥什么时候结婚。显现一个信息：明年必成。于是在今年春节酒席上，我跟他开玩笑说，经我掐指一算，你今年必婚。他也很高兴。前不久，我妈妈告诉我，堂哥的事成了，找到一个临近乡镇的女人，在深圳工作。其实这一切，我认为是心比较微细，比较静时，能够感知到未来的信息，或者说当下即是未来，只是我们心的垢重而无法开显，需要循着时间相等待未来的到来。规律就是如此，我也觉得很正常，如果醒着时不够静，妄想多，只能是梦中预见。末学也只是一介凡夫，没有什么神通，修行，核心的教法还是在菩提心，在禅修上，止禅观禅，是了生死的法门，感应属于接地气的事，很多人喜欢，所以我也常介绍感应类的文章。

修除盖障法的缘起

如果你的事业有很多障碍，心中烦恼很多，乃至非人干扰，或者想求愿顺利……都可以修除盖障菩萨法。只是有个前提，虽然我直接在此文介绍了菩萨的修法，但你若想开始着手修，需要给自己创造一个吉祥的缘起，让修的法灵验有效。怎么做？

你可以在家供养除盖障菩萨，即使没有像，布置好丰盛的美食后，意念召请菩萨前来，作为供养，启白菩萨你准备修持这个法门。或者花钱助印除盖障菩萨圣相，或者助印金刚经、地藏经等经典以法布施供养除盖障菩萨。施食、放生、诵经咒等法供养菩萨，哪怕念南无除盖障菩萨回向一切众生于菩提道永无障碍究竟成佛。以此供养菩萨也行。总之莫要轻易地修法然后轻易地舍法，莫要毫无付出地修一个法门。

愿吉祥！

不死甘露圣妙药

大乐疾速令生起

能除一切诸盖障

普赐有情顺缘聚

左持摩尼如意珠

右施无畏满众愿

世出世间皆悉地

重重法界愿开启

无尽庄严功德藏

真如悲海难思量

除盖障尊我顶礼

唯愿摄受祈加持

转自倾莲池

2024-03-17 13:54

尽除一切内外障碍：除盖障菩萨修法诀窍

阿秋喇嘛仁波切遗教

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