△第三分缘起品第一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众五亿人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作。已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..

△第三分舍利子品第二之二复次舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能引发如是功德。尔时三千大千世界四大天王。欢喜踊跃作是思惟。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。..

△第三分舍利子品第二之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不作是念。我於法界若速现等觉。若不速现等觉。何以故？舍利子，无有少法能於法界现等觉故。舍利子，是菩萨摩诃萨不见少法离法界者，不见法界离..

△第三分舍利子品第二之四复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能引发六神通波罗蜜多。舍利子，有菩萨摩诃萨神境智证通。能起种种大神变事。所谓震动十方各如克伽沙界大地等物。变一为多。变多为一。或显或隐..

△第三分善现品第三之二如是善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。於一切法应如实觉名假法假。善现，是菩萨摩诃萨於一切法名假法假如实觉已，不取著色。不取著受想行识。不取著眼处色处。不取著耳处声处。不取著鼻..

△第三分善现品第三之三尔时具寿善现白佛言：世尊，若诸菩萨欲满布施波罗蜜多应学般若波罗蜜多。欲满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多应学般若波罗蜜多。若诸菩萨欲遍知色应学般若波罗蜜多。欲遍知受想行识应学般若波罗..

△第三分善现品第三之四世尊，诸菩萨摩诃萨。所证般若波罗蜜多亦复如是，於一切法无所取著。能从此岸到彼岸故。若於诸法少有取著。则於彼岸非为能到。由是因缘诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不取色乃至识。乃至不..

△第三分善现品第三之五尔时善现复白佛言：所说菩萨摩诃萨者，何等名为菩萨句义。佛告善现，无句义是菩萨句义。何以故？善现，菩提不生。萨埵非有。句於其中理不可得故。无句义是菩萨句义。善现，譬如空中实无鸟迹。..

△第三分善现品第三之六复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修精进波罗蜜多。不杂声闻独觉作意。持此善根以无所得而为方便。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。修精进时能勤修学难..

△第三分善现品第三之七尔时具寿善现白佛言：世尊，如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被功德铠。当知是为被大乘铠。以一切法自相空故。所以者何。世尊，色色相空。乃至识识相空。眼处眼处相空。乃至意处意处相空。色..

△第三分善现品第三之八云何名为普超一切三摩地。谓若住此三摩地时。普超三界有情诸法。是故名为普超一切三摩地。云何名为决判一切三摩地。谓若住此三摩地时。普能决判有情诸法。是故名为决判一切三摩地。云何名为散..

△第三分善现品第三之九复次善现，诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓四无碍解。何等为四。一者义无碍解。二者法无碍解。三者词无碍解。四者辩无碍解。善现，如是四无碍解。若无所得而为方便。当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗..

△第三分善现品第三之十世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。善现，若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何。以我乃至见者自性不可得故。是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。世尊，云何菩萨摩诃萨..

△第三分善现品第三之十一复次善现，汝次所问。如是大乘为何所住者，善现当知。如是大乘都无所祝所以者何。以一切法皆无所祝何以故？诸法住处不可得故。善现当知。如是大乘。以无所得而为方便住无所祝善现当知。譬如..

△第三分善现品第三之十二尔时具寿善现白佛言：世尊，言大乘大乘者，普超一切世间天人阿素洛等最尊最胜。如是大乘与虚空等。譬如虚空普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔普能容受无量无数无边有情。又如虚空无来无去..

△第三分善现品第三之十三复次善现，我乃至见者无所有故当知眼识界乃至意识界展转亦无所有。眼识界乃至意识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。..

△第三分善现品第三之十四复次善现，汝作是说。又如虚空前後中际皆不可得。大乘亦尔。前後中际皆不可得。如是乃至三世平等超过三世故名大乘者，如是如是，如汝所说，所以者何。过去世过去世空。未来世未来世空。现在..

△第三分善现品第三之十五尔时具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨。前际不可得。後际不可得。中际不可得。色蕴乃至识蕴无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。眼处乃至意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色处乃至法处无边故当..

△第三分善现品第三之十六复次舍利子，尊者所问。何缘故说。诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性者，舍利子，以诸菩萨摩诃萨名唯客摄故。时舍利子问善现言：何缘故说以诸菩萨摩诃萨名唯客所摄。善现答言：如一切法名唯客所..

△第三分善现品第三之十七尔时具寿善现白佛言：世尊，若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。如实观察一切法相。是时菩萨摩诃萨。见我乃至见者无生毕竟净故见色乃至识无生毕竟净故。见眼处乃至意处无生毕竟净故。见色处乃..