卷六十三
△初分无所得品第十八之三
舍利子，一切陀罗尼门无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，一切陀罗尼门一切三摩地门无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非一切陀罗尼门一切三摩地门无所有有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门空有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门远离有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若一切陀罗尼门一切三摩地门无所有。若一切陀罗尼门一切三摩地门空。若一切陀罗尼门一切三摩地门远离。若一切陀罗尼门一切三摩地门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子，内空无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，内空乃至无性自性空无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非内空乃至无性自性空无所有有异。非内空乃至无性自性空空有异。非内空乃至无性自性空远离有异。非内空乃至无性自性空无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若内空乃至无性自性空无所有。若内空乃至无性自性空空。若内空乃至无性自性空远离。若内空乃至无性自性空无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子，真如无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，真如法界乃至本无实际无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非真如法界乃至本无实际无所有有异。非真如法界乃至本无实际空有异。非真如法界乃至本无实际远离有异。非真如法界乃至本无实际无自性有异非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若真如法界乃至本无实际无所有。若真如法界乃至本无实际空。若真如法界乃至本无实际远离。若真如法界乃至本无实际无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子，声闻乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘空故。前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，声闻乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非声闻乘无所有有异。非声闻乘空有异。非声闻乘远离有异。非声闻乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若声闻乘无所有。若声闻乘空。若声闻乘远离。若声闻乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子，独觉乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，独觉乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非独觉乘无所有有异。非独觉乘空有异。非独觉乘远离有异。非独觉乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若独觉乘无所有。若独觉乘空。若独觉乘远离。若独觉乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
舍利子，大乘无所有故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘空故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘远离故前後中际菩萨摩诃萨不可得。大乘无自性故前後中际菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子，大乘无所有空远离无自性中。前後中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子，非大乘无所有有异。非大乘空有异。非大乘远离有异。非大乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非後际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子，若大乘无所有。若大乘空。若大乘远离。若大乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若後际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子，由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。後际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得。
尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何缘故说色等无边故当知菩萨摩诃萨亦无边者，舍利子，色如虚空。受想行识如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色受想行识亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？色性空故。受想行识性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得。故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。色无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，眼处如虚空。耳鼻舌身意处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。眼耳鼻舌身意处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？眼处性空故。耳鼻舌身意处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。眼处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。耳鼻舌身意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，色处如虚空。声香味触法处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色声香味触法处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？色处性空故。声香味触法处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。色处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声香味触法处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，眼界如虚空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。如彼中边不可得故。说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？眼界性空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。眼界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色界乃至眼触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，耳界如虚空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？耳界性空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。耳界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声界乃至耳触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，鼻界如虚空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？鼻界性空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。鼻界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，舌界如虚空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。舌界乃至舌触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？舌界性空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。舌界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。味界乃至舌触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，身界如虚空。触界身识界及身触身触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。身界乃至身触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？身界性空故。触界乃至身触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。身界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。触界乃至身触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，意界如虚空。法界意识界及意触意触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。意界乃至意触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？意界性空故。法界乃至意触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。意界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至意触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，地界如虚空。水火风空识界如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。地水火风空识界亦如是。前际不可得後际不可得中际不可得。何以故？地界性空故。水火风空识界性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。地界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。水火风空识界无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，苦圣谛如虚空。集灭道圣谛如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。苦集灭道圣谛亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？苦圣谛性空故。集灭道圣谛性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。苦圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。集灭道圣谛无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，无明如虚空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无明乃至老死愁叹苦忧恼亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？无明性空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。无明无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。行乃至老死愁叹苦忧恼无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，布施波罗蜜多如虚空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？布施波罗蜜多性空故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。布施波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，四静虑如虚空。四无量四无色定如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四静虑四无量四无色定亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？四静虑性空故。四无量四无色定性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。四静虑无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四无量四无色定无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，八解脱如虚空。八胜处九次第定十遍处如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得。後际不可得。中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。八解脱八胜处九次第定十遍处亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？八解脱性空故。八胜处九次第定十遍处性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。八解脱无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。八胜处九次第定十遍处无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，四念住如虚空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。四念住乃至八圣道支亦如是。前际不可得。後际不可得中际不可得。何以故？四念住性空故。四正断乃至八圣道支性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。四念住无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。四正断乃至八圣道支无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，空解脱门如虚空。无相无愿解脱门如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。空无相无愿解脱门亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？空解脱门性空故。无相无愿解脱门性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。空解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。无相无愿解脱门无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，五眼如虚空。六神通如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。五眼六神通亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？五眼性空故。六神通性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。五眼无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。六神通无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，佛十力如虚空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。佛十力乃至一切相智亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？佛十力性空故。四无所畏乃至一切相智性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。佛十力无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。四无所畏乃至一切相智无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，无忘失法如虚空。恒住舍性如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。无忘失法恒住舍性亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？无忘失法性空故。恒住舍性性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子由此缘故我作是说。无忘失法无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。恒住舍性无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，一切陀罗尼门如虚空。一切三摩地门如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。一切陀罗尼门一切三摩地门亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故一切陀罗尼门性空故。一切三摩地门性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。一切陀罗尼门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。一切三摩地门无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子，内空如虚空。外空内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。内空乃至无性自性空亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？内空性空故。外空乃至无性自性空性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。内空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。外空乃至无性自性空无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，真如如虚空。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。真如乃至究竟涅槃亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？真如性空故。法界乃至究竟涅槃性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。真如无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。法界乃至究竟涅槃无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
舍利子，声闻乘如虚空。独觉乘大乘如虚空。所以者何。舍利子，如虚空前际不可得後际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。声闻乘独觉乘大乘亦如是。前际不可得。後际不可得。中际不可得。何以故？声闻乘性空故。独觉乘大乘性空故。空中前际不可得。後际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子，由此缘故我作是说。声闻乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。独觉乘大乘无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何缘故说。即色等菩萨摩诃萨无所有不可得。离色等菩萨摩诃萨无所有不可得者，舍利子，色色性空。何以故？色性空中色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色非色性空。何以故？非色性空中非色无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受想行识受想行识性空。何以故？受想行识性空中受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受想行识非受想行识性空。何以故？非受想行识性空中非受想行识无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即色菩萨摩诃萨无所有不可得。离色菩萨摩诃萨无所有不可得。即受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。离受想行识菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子，眼处眼处性空。何以故？眼处性空中眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处非眼处性空。何以故？非眼处性空中非眼处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处性空。何以故？耳鼻舌身意处性空中耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳鼻舌身意处非耳鼻舌身意处性空。何以故？非耳鼻舌身意处性空中非耳鼻舌身意处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。离眼处菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。离耳鼻舌身意处菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子，色处色处性空。何以故？色处性空中色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处非色处性空。何以故？非色处性空中非色处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声香味触法处声香味触法处性空。何以故？声香味触法处性空中声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声香味触法处非声香味触法处性空。何以故？非声香味触法处性空中非声香味触法处无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。离色处菩萨摩诃萨无所有不可得。即声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。离声香味触法处菩萨摩诃萨无所有不可得。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..