卷七十九
△初分天帝品第二十二之三
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是色。不应住此是受想行识。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是眼处。不应住此是耳鼻舌身意处。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是色处。不应住此是声香味触法处。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是眼界。不应住此是色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是耳界。不应住此是声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是鼻界。不应住此是香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是舌界。不应住此是味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是身界。不应住此是触界身识界及身触身触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是意界。不应住此是法界意识界及意触意触为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是地界。不应住此是水火风空识界。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是苦圣谛。不应住此是集灭道圣谛。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是无明。不应住此是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是内空。不应住此是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是真如。不应住此是法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故？以有所得为方便故。
憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是布施波罗蜜多。不应住此是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是四静虑。不应住此是四无量四无色定。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是八解脱。不应住此是八胜处九次第定十遍处。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是四念祝不应住此是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是空解脱门。不应住此是无相无愿解脱门。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是五眼。不应住此是六神通。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是佛十力。不应住此是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是无忘失法。不应住此是恒住舍性。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是一切陀罗尼门。不应住此是一切三摩地门。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是一切智。不应住此是道相智一切相智。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是声闻乘。不应住此是独觉乘无上乘。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是预流果。不应住此是一来不还阿罗汉果独觉菩萨如来。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是极喜地。不应住此是离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是异生地。不应住此是种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住色若常若无常。不应住受想行识若常若无常。不应住色若乐若苦。不应住受想行识若乐若苦。不应住色若我若无我。不应住受想行识若我若无我。不应住色若净若不净。不应住受想行识若净若不净。不应住色若寂静若不寂静。不应住受想行识若寂静若不寂静。不应住色若远离若不远离。不应住受想行识若远离若不远离。不应住色若空若不空。不应住受想行识若空若不空。不应住色若有相若无相。不应住受想行识若有相若无相。不应住色若有愿若无愿。不应住受想行识若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不应住眼处若常若无常。不应住耳鼻舌身意处若常若无常。不应住眼处若乐若苦。不应住耳鼻舌身意处若乐若苦。不应住眼处若我若无我不应住耳鼻舌身意处若我若无我。不应住眼处若净若不净。不应住耳鼻舌身意处若净若不净。不应住眼处若寂静若不寂静。不应住耳鼻舌身意处若寂静若不寂静。不应住眼处若远离若不远离。不应住耳鼻舌身意处若远离若不远离。不应住眼处若空若不空。不应住耳鼻舌身意处若空若不空。不应住眼处若有相若无相。不应住耳鼻舌身意处若有相若无相。不应住眼处若有愿若无愿。不应住耳鼻舌身意处若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住色处若常若无常。不应住声香味触法处若常若无常。不应住色处若乐若苦。不应住声香味触法处若乐若苦。不应住色处若我若无我。不应住声香味触法处若我若无我。不应住色处若净若不净。不应住声香味触法处若净若不净。不应住色处若寂静若不寂静。不应住声香味触法处若寂静若不寂静。不应住色处若远离若不远离。不应住声香味触法处若远离若不远离。不应住色处若空若不空。不应住声香味触法处若空若不空。不应住色处若有相若无相。不应住声香味触法处若有相若无相。不应住色处若有愿若无愿。不应住声香味触法处若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住眼界若常若无常。不应住色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若常若无常。不应住眼界若乐若苦。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦。不应住眼界若我若无我。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我。不应住眼界若净若不净。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。不应住眼界若寂静若不寂静。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住眼界若远离若不远离。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住眼界若空若不空。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若空若不空。不应住眼界若有相若无相。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若有相若无相。不应住眼界若有愿若无愿。不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住耳界若常若无常。不应住声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若常若无常。不应住耳界若乐若苦。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦。不应住耳界若我若无我。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我。不应住耳界若净若不净。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。不应住耳界若寂静若不寂静。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住耳界若远离若不远离。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住耳界若空若不空。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若空若不空。不应住耳界若有相若无相。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若有相若无相。不应住耳界若有愿若无愿。不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住鼻界若常若无常。不应住香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若常若无常。不应住鼻界若乐若苦。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦。不应住鼻界若我若无我。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我。不应住鼻界若净若不净。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。不应住鼻界若寂静若不寂静。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住鼻界若远离若不远离。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住鼻界若空若不空。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若空若不空。不应住鼻界若有相若无相。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若有相若无相。不应住鼻界若有愿若无愿。不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住舌界若常若无常。不应住味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若常若无常。不应住舌界若乐若苦。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦。不应住舌界若我若无我。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我。不应住舌界若净若不净。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。不应住舌界若寂静若不寂静。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住舌界若远离若不远离。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住舌界若空若不空。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若空若不空。不应住舌界若有相若无相。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若有相若无相。不应住舌界若有愿若无愿。不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住身界若常若无常。不应住触界身识界及身触身触为缘所生诸受若常若无常。不应住身界若乐若苦。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦。不应住身界若我若无我。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我。不应住身界若净若不净。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净。不应住身界若寂静若不寂静。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住身界若远离若不远离。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住身界若空若不空。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若空若不空。不应住身界若有相若无相。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若有相若无相。不应住身界若有愿若无愿。不应住触界乃至身触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住意界若常若无常。不应住法界意识界及意触意触为缘所生诸受若常若无常。不应住意界若乐若苦。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦。不应住意界若我若无我。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我。不应住意界若净若不净。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净。不应住意界若寂静若不寂静。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若寂静若不寂静。不应住意界若远离若不远离。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若远离若不远离。不应住意界若空若不空。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若空若不空。不应住意界若有相若无相。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若有相若无相。不应住意界若有愿若无愿。不应住法界乃至意触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住地界若常若无常。不应住水火风空识界若常若无常。不应住地界若乐若苦。不应住水火风空识界若乐若苦。不应住地界若我若无我。不应住水火风空识界若我若无我。不应住地界若净若不净。不应住水火风空识界若净若不净。不应住地界若寂静若不寂静。不应住水火风空识界若寂静若不寂静。不应住地界若远离若不远离。不应住水火风空识界若远离若不远离。不应住地界若空若不空。不应住水火风空识界若空若不空。不应住地界若有相若无相。不应住水火风空识界若有相若无相。不应住地界若有愿若无愿。不应住水火风空识界若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住苦圣谛若常若无常。不应住集灭道圣谛若常若无常。不应住苦圣谛若乐若苦。不应住集灭道圣谛若乐若苦。不应住苦圣谛若我若无我。不应住集灭道圣谛若我若无我。不应住苦圣谛若净若不净。不应住集灭道圣谛若净若不净。不应住苦圣谛若寂静若不寂静。不应住集灭道圣谛若寂静若不寂静。不应住苦圣谛若远离若不远离不应住集灭道圣谛若远离若不远离。不应住苦圣谛若空若不空。不应住集灭道圣谛若空若不空。不应住苦圣谛若有相若无相。不应住集灭道圣谛若有相若无相。不应住苦圣谛若有愿若无愿。不应住集灭道圣谛若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住无明若常若无常。不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。不应住无明若乐若苦。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦。不应住无明若我若无我。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我。不应住无明若净若不净。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。不应住无明若寂静若不寂静。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静。不应住无明若远离若不远离。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离。不应住无明若空若不空。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空。不应住无明若有相若无相不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若有相若无相。不应住无明若有愿若无愿。不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住内空若常若无常。不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常。不应住内空若乐若苦。不应住外空乃至无性自性空若乐若苦不应住内空若我若无我。不应住外空乃至无性自性空若我若无我。不应住内空若净若不净。不应住外空乃至无性自性空若净若不净。不应住内空若寂静若不寂静。不应住外空乃至无性自性空若寂静若不寂静。不应住内空若远离若不远离。不应住外空乃至无性自性空若远离若不远离。不应住内空若空若不空。不应住外空乃至无性自性空若空若不空。不应住内空若有相若无相。不应住外空乃至无性自性空若有相若无相。不应住内空若有愿若无愿。不应住外空乃至无性自性空若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住真如若常若无常。不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。不应住真如若乐若苦。不应住法界乃至不思议界若乐若苦。不应住真如若我若无我。不应住法界乃至不思议界若我若无我。不应住真如若净若不净。不应住法界乃至不思议界若净若不净。不应住真如若寂静若不寂静。不应住法界乃至不思议界若寂静若不寂静。不应住真如若远离若不远离。不应住法界乃至不思议界若远离若不远离。不应住真如若空若不空。不应住法界乃至不思议界若空若不空。不应住真如若有相若无相。不应住法界乃至不思议界若有相若无相。不应住真如若有愿若无愿。不应住法界乃至不思议界若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住布施波罗蜜多若常若无常。不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常。不应住布施波罗蜜多若乐若苦。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦。不应住布施波罗蜜多若我若无我。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我。不应住布施波罗蜜多若净若不净。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。不应住布施波罗蜜多若寂静若不寂静。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静。不应住布施波罗蜜多若远离若不远离。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离。不应住布施波罗蜜多若空若不空。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若空若不空。不应住布施波罗蜜多若有相若无相。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有相若无相。不应住布施波罗蜜多若有愿若无愿。不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住四静虑若常若无常。不应住四无量四无色定若常若无常。不应住四静虑若乐若苦。不应住四无量四无色定若乐若苦。不应住四静虑若我若无我。不应住四无量四无色定若我若无我。不应住四静虑若净若不净。不应住四无量四无色定若净若不净。不应住四静虑若寂静若不寂静。不应住四无量四无色定若寂静若不寂静。不应住四静虑若远离若不远离。不应住四无量四无色定若远离若不远离。不应住四静虑若空若不空。不应住四无量四无色定若空若不空。不应住四静虑若有相若无相。不应住四无量四无色定若有相若无相。不应住四静虑若有愿若无愿。不应住四无量四无色定若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住八解脱若常若无常。不应住八胜处九次第定十遍处若常若无常。不应住八解脱若乐若苦。不应住八胜处九次第定十遍处若乐若苦。不应住八解脱若我若无我。不应住八胜处九次第定十遍处若我若无我。不应住八解脱若净若不净。不应住八胜处九次第定十遍处若净若不净。不应住八解脱若寂静若不寂静。不应住八胜处九次第定十遍处若寂静若不寂静。不应住八解脱若远离若不远离。不应住八胜处九次第定十遍处若远离若不远离。不应住八解脱若空若不空。不应住八胜处九次第定十遍处若空若不空。不应住八解脱若有相若无相。不应住八胜处九次第定十遍处若有相若无相。不应住八解脱若有愿若无愿。不应住八胜处九次第定十遍处若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住四念住若常若无常。不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常。不应住四念住若乐若苦。不应住四正断乃至八圣道支若乐若苦。不应住四念住若我若无我。不应住四正断乃至八圣道支若我若无我。不应住四念住若净若不净。不应住四正断乃至八圣道支若净若不净。不应住四念住若寂静若不寂静。不应住四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静。不应住四念住若远离若不远离。不应住四正断乃至八圣道支若远离若不远离。不应住四念住若空若不空。不应住四正断乃至八圣道支若空若不空。不应住四念住若有相若无相。不应住四正断乃至八圣道支若有相若无相。不应住四念住若有愿若无愿。不应住四正断乃至八圣道支若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住空解脱门若常若无常。不应住无相无愿解脱门若常若无常。不应住空解脱门若乐若苦。不应住无相无愿解脱门若乐若苦。不应住空解脱门若我若无我。不应住无相无愿解脱门若我若无我。不应住空解脱门若净若不净。不应住无相无愿解脱门若净若不净。不应住空解脱门若寂静若不寂静。不应住无相无愿解脱门若寂静若不寂静。不应住空解脱门若远离若不远离。不应住无相无愿解脱门若远离若不远离。不应住空解脱门若空若不空。不应住无相无愿解脱门若空若不空。不应住空解脱门若有相若无相。不应住无相无愿解脱门若有相若无相。不应住空解脱门若有愿若无愿。不应住无相无愿解脱门若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住五眼若常若无常。不应住六神通若常若无常。不应住五眼若乐若苦。不应住六神通若乐若苦。不应住五眼若我若无我。不应住六神通若我若无我。不应住五眼若净若不净。不应住六神通若净若不净。不应住五眼若寂静若不寂静。不应住六神通若寂静若不寂静。不应住五眼若远离若不远离。不应住六神通若远离若不远离。不应住五眼若空若不空。不应住六神通若空若不空。不应住五眼若有相。若无相。不应住六神通若有相若无相。不应住五眼若有愿。若无愿。不应住六神通若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住佛十力若常若无常。不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常。不应住佛十力若乐若苦。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若乐若苦。不应住佛十力若我若无我。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我。不应住佛十力若净若不净。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净不应住佛十力若寂静若不寂静。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若寂静若不寂静。不应住佛十力若远离若不远离。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若远离若不远离。不应住佛十力若空若不空。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不应住佛十力若有相若无相。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若有相若无相。不应住佛十力若有愿若无愿。不应住四无所畏乃至十八佛不共法若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..