sanjay nianpa rinpoche: never forget that you are a practitioner!
△only you can help yourself!
sanjay nianpa rinpoche: the relationship between "guru of the common truth" and "guru of the ultimate truth"!
无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。
世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。
无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。
世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。
sanjay nianpa rinpoche: buddhism is to eliminate ignorance, not to solve secular problems!
as a buddhist, we need to cultivate our minds, and cultivating our minds is the most basic practice of buddhism. no matter you are a hinayana practitioner... (translated into tibetan, it is called "qu, which means correction. so we need to correct our thoughts...
