卷一百七十八
△初分赞般若品第三十二之七
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於真如。若作大小不作大校於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若作大小不作大校於真如。若作集散不作集散。於法界乃至不思议界。若作集散不作集散。於真如。若作有量无量不作有量无量。於法界乃至不思议界。若作有量无量不作有量无量。於真如。若作广狭不作广狭。於法界乃至不思议界。若作广狭不作广狭。於真如。若作有力无力不作有力无力。於法界乃至不思议界。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於苦圣谛。若作大小不作大校於集灭道圣谛。若作大小不作大校於苦圣谛。若作集散不作集散。於集灭道圣谛。若作集散不作集散。於苦圣谛。若作有量无量不作有量无量。於集灭道圣谛。若作有量无量不作有量无量。於苦圣谛。若作广狭不作广狭。於集灭道圣谛。若作广狭不作广狭。於苦圣谛。若作有力无力不作有力无力。於集灭道圣谛。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於四静虑。若作大小不作大校於四无量四无色定。若作大小不作大校於四静虑。若作集散不作集散。於四无量四无色定。若作集散不作集散。於四静虑。若作有量无量不作有量无量。於四无量四无色定。若作有量无量不作有量无量。於四静虑。若作广狭不作广狭。於四无量四无色定。若作广狭不作广狭。於四静虑。若作有力无力不作有力无力。於四无量四无色定。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於八解脱。若作大小不作大校於八胜处九次第定十遍处。若作大小不作大校於八解脱。若作集散不作集散。於八胜处九次第定十遍处。若作集散不作集散。於八解脱。若作有量无量不作有量无量。於八胜处九次第定十遍处。若作有量无量不作有量无量。於八解脱。若作广狭不作广狭。於八胜处九次第定十遍处。若作广狭不作广狭。於八解脱。若作有力无力不作有力无力。於八胜处九次第定十遍处。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於四念祝若作大小不作大校於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。於四正断乃至八圣道支。若作集散不作集散。於四念祝若作有量无量不作有量无量。於四正断乃至八圣道支。若作有量无量不作有量无量。於四念祝若作广狭不作广狭。於四正断乃至八圣道支。若作广狭不作广狭。於四念祝若作有力无力不作有力无力。於四正断乃至八圣道支。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於空解脱门。若作大小不作大校於无相无愿解脱门。若作大小不作大校於空解脱门。若作集散不作集散。於无相无愿解脱门。若作集散不作集散。於空解脱门。若作有量无量不作有量无量。於无相无愿解脱门。若作有量无量不作有量无量。於空解脱门。若作广狭。不作广狭。於无相无愿解脱门。若作广狭不作广狭。於空解脱门。若作有力无力不作有力无力。於无相无愿解脱门。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於五眼。若作大小不作大校於六神通。若作大小不作大校於五眼。若作集散不作集散。於六神通。若作集散不作集散。於五眼。若作有量无量不作有量无量。於六神通。若作有量无量不作有量无量。於五眼若作广狭不作广狭。於六神通。若作广狭不作广狭。於五眼。若作有力无力不作有力无力。於六神通。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於佛十力。若作大小不作大校於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若作大小不作大校於佛十力。若作集散不作集散。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作集散不作集散。於佛十力。若作有量无量不作有量无量。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有量无量不作有量无量。於佛十力。若作广狭不作广狭。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作广狭不作广狭。於佛十力。若作有力无力不作有力无力。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於无忘失法。若作大小不作大校於恒住舍性。若作大小不作大校於无忘失法。若作集散不作集散。於恒住舍性。若作集散不作集散。於无忘失法。若作有量无量不作有量无量。於恒住舍性。若作有量无量不作有量无量。於无忘失法。若作广狭不作广狭。於恒住舍性。若作广狭不作广狭。於无忘失法。若作有力无力不作有力无力。於恒住舍性。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切智。若作大小不作大校於道相智一切相智。若作大小不作大校於一切智。若作集散不作集散。於道相智一切相智。若作集散不作集散。於一切智。若作有量无量不作有量无量。於道相智一切相智。若作有量无量不作有量无量。於一切智。若作广狭不作广狭。於道相智一切相智。若作广狭不作广狭。於一切智。若作有力无力不作有力无力。於道相智一切相智。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切陀罗尼门。若作大小不作大校於一切三摩地门。若作大小不作大校於一切陀罗尼门。若作集散不作集散。於一切三摩地门。若作集散不作集散。於一切陀罗尼门。若作有量无量不作有量无量。於一切三摩地门。若作有量无量不作有量无量。於一切陀罗尼门。若作广狭不作广狭。於一切三摩地门。若作广狭不作广狭。於一切陀罗尼门。若作有力无力不作有力无力。於一切三摩地门。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流。若作大小不作大校於一来不还阿罗汉。若作大小不作大校於预流。若作集散不作集散。於一来不还阿罗汉。若作集散不作集散。於预流。若作有量无量不作有量无量。於一来不还阿罗汉。若作有量无量不作有量无量。於预流。若作广狭不作广狭。於一来不还阿罗汉。若作广狭不作广狭。於预流。若作有力无力不作有力无力。於一来不还阿罗汉。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流向预流果。若作大小不作大校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。若作大小不作大校於预流向预流果。若作集散不作集散。於一来向乃至阿罗汉果。若作集散不作集散。於预流向预流果。若作有量无量不作有量无量。於一来向乃至阿罗汉果。若作有量无量不作有量无量。於预流向预流果。若作广狭不作广狭。於一来向乃至阿罗汉果。若作广狭不作广狭。於预流向预流果。若作有力无力不作有力无力。於一来向乃至阿罗汉果。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於独觉。若作大小不作大校於独觉菩提。若作大小不作大校於独觉。若作集散不作集散。於独觉菩提。若作集散不作集散。於独觉。若作有量无量不作有量无量。於独觉菩提。若作有量无量不作有量无量。於独觉。若作广狭不作广狭。於独觉菩提。若作广狭不作广狭。於独觉。若作有力无力不作有力无力。於独觉菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於菩萨摩诃萨。若作大小不作大校於菩萨摩诃萨行。若作大小不作大校於菩萨摩诃萨。若作集散不作集散。於菩萨摩诃萨行。若作集散不作集散。於菩萨摩诃萨。若作有量无量不作有量无量。於菩萨摩诃萨行。若作有量无量不作有量无量。於菩萨摩诃萨。若作广狭不作广狭。於菩萨摩诃萨行。若作广狭不作广狭。於菩萨摩诃萨。若作有力无力不作有力无力。於菩萨摩诃萨行。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸如来应正等觉。若作大小不作大校於佛无上正等菩提。若作大小不作大校於诸如来应正等觉。若作集散不作集散。於佛无上正等菩提。若作集散不作集散。於诸如来应正等觉。若作有量无量不作有量无量。於佛无上正等菩提。若作有量无量不作有量无量。於诸如来应正等觉。若作广狭不作广狭。於佛无上正等菩提。若作广狭不作广狭。於诸如来应正等觉。若作有力无力不作有力无力。於佛无上正等菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切法。若作大小不作大校於一切法。若作集散不作集散。於一切法。若作有量无量不作有量无量。於一切法。若作广狭不作广狭。於一切法。若作有力无力不作有力无力。世尊，如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於色。若作大小不作大校於受想行识。若作大小不作大校於色。若作集散不作集散。於受想行识。若作集散不作集散。於色。若作有量无量不作有量无量。於受想行识。若作有量无量不作有量无量。於色。若作广狭不作广狭。於受想行识。若作广狭不作广狭。於色。若作有力无力不作有力无力。於受想行识。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於眼处。若作大小不作大校於耳鼻舌身意处。若作大小不作大校於眼处。若作集散不作集散。於耳鼻舌身意处。若作集散不作集散。於眼处。若作有量无量不作有量无量。於耳鼻舌身意处。若作有量无量不作有量无量。於眼处。若作广狭不作广狭。於耳鼻舌身意处。若作广狭不作广狭。於眼处。若作有力无力不作有力无力。於耳鼻舌身意处。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想如是般若波罗蜜多。於色处。若作大小不作大校於声香味触法处。若作大小不作大校於色处。若作集散不作集散。於声香味触法处。若作集散不作集散。於色处。若作有量无量不作有量无量。於声香味触法处。若作有量无量不作有量无量。於色处。若作广狭不作广狭。於声香味触法处。若作广狭不作广狭。於色处。若作有力无力不作有力无力。於声香味触法处。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於眼界。若作大小不作大校於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。若作大小不作大校於眼界。若作集散不作集散。於色界乃至眼触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。於眼界。若作有量无量不作有量无量。於色界乃至眼触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於眼界。若作广狭不作广狭。於色界乃至眼触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於眼界。若作有力无力不作有力无力。於色界乃至眼触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於耳界。若作大小不作大校於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。若作大小不作大校於耳界。若作集散不作集散。於声界乃至耳触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。於耳界。若作有量无量不作有量无量。於声界乃至耳触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於耳界。若作广狭不作广狭。於声界乃至耳触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於耳界。若作有力无力不作有力无力。於声界乃至耳触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於鼻界。若作大小不作大校於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。若作大小不作大校於鼻界。若作集散不作集散。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。於鼻界。若作有量无量不作有量无量。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於鼻界。若作广狭不作广狭。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於鼻界。若作有力无力不作有力无力。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於舌界。若作大小不作大校於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。若作大小不作大校於舌界。若作集散不作集散。於味界乃至舌触为缘所生诸受。若作集散不作集散。於舌界。若作有量无量不作有量无量。於味界乃至舌触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於舌界。若作广狭不作广狭。於味界乃至舌触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於舌界。若作有力无力不作有力无力。於味界乃至舌触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於身界。若作大小不作大校於触界身识界及身触身触为缘所生诸受。若作大小不作大校於身界。若作集散不作集散。於触界乃至身触为缘所生诸受。若作集散不作集散。於身界。若作有量无量不作有量无量。於触界乃至身触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於身界。若作广狭不作广狭。於触界乃至身触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於身界。若作有力无力不作有力无力。於触界乃至身触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於意界。若作大小不作大校於法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若作大小不作大校於意界。若作集散不作集散。於法界乃至意触为缘所生诸受。若作集散不作集散。於意界。若作有量无量不作有量无量。於法界乃至意触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。於意界。若作广狭不作广狭。於法界乃至意触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。於意界。若作有力无力不作有力无力。於法界乃至意触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於地界。若作大小不作大校於水火风空识界。若作大小不作大校於地界。若作集散不作集散。於水火风空识界。若作集散不作集散。於地界。若作有量无量不作有量无量。於水火风空识界。若作有量无量不作有量无量。於地界。若作广狭不作广狭。於水火风空识界。若作广狭不作广狭。於地界。若作有力无力不作有力无力。於水火风空识界。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於无明。若作大小不作大校於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若作大小不作大校於无明。若作集散不作集散。於行乃至老死愁叹苦忧恼。若作集散不作集散。於无明。若作有量无量不作有量无量。於行乃至老死愁叹苦忧恼。若作有量无量不作有量无量。於无明。若作广狭不作广狭。於行乃至老死愁叹苦忧恼。若作广狭不作广狭。於无明。若作有力无力不作有力无力。於行乃至老死愁叹苦忧恼。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於布施波罗蜜多。若作大小不作大校於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若作大小不作大校於布施波罗蜜多。若作集散不作集散。於净戒乃至般若波罗蜜多。若作集散不作集散。於布施波罗蜜多。若作有量无量不作有量无量。於净戒乃至般若波罗蜜多。若作有量无量不作有量无量。於布施波罗蜜多。若作广狭不作广狭。於净戒乃至般若波罗蜜多。若作广狭不作广狭。於布施波罗蜜多。若作有力无力不作有力无力。於净戒乃至般若波罗蜜多。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多。於内空。若作大小不作大校於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若作大小不作大校於内空。若作集散不作集散。於外空乃至无性自性空。若作集散不作集散。於内空。若作有量无量不作有量无量。於外空乃至无性自性空。若作有量无量不作有量无量。於内空。若作广狭不作广狭。於外空乃至无性自性空。若作广狭不作广狭。於内空。若作有力无力不作有力无力。於外空乃至无性自性空。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於真如。若作大小不作大校於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若作大小不作大校於真如。若作集散不作集散。於法界乃至不思议界。若作集散不作集散。於真如。若作有量无量不作有量无量。於法界乃至不思议界。若作有量无量不作有量无量。於真如。若作广狭不作广狭。於法界乃至不思议界。若作广狭不作广狭。於真如。若作有力无力不作有力无力。於法界乃至不思议界。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於苦圣谛。若作大小不作大校於集灭道圣谛。若作大小不作大校於苦圣谛。若作集散不作集散。於集灭道圣谛。若作集散不作集散。於苦圣谛。若作有量无量不作有量无量。於集灭道圣谛。若作有量无量不作有量无量。於苦圣谛。若作广狭不作广狭。於集灭道圣谛。若作广狭不作广狭。於苦圣谛。若作有力无力不作有力无力。於集灭道圣谛。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於四静虑。若作大小不作大校於四无量四无色定。若作大小不作大校於四静虑。若作集散不作集散。於四无量四无色定。若作集散不作集散。於四静虑。若作有量无量不作有量无量。於四无量四无色定。若作有量无量不作有量无量。於四静虑。若作广狭不作广狭。於四无量四无色定。若作广狭不作广狭。於四静虑。若作有力无力不作有力无力。於四无量四无色定。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於八解脱。若作大小不作大校於八胜处九次第定十遍处。若作大小不作大校於八解脱。若作集散不作集散。於八胜处九次第定十遍处。若作集散不作集散。於八解脱。若作有量无量不作有量无量。於八胜处九次第定十遍处。若作有量无量不作有量无量。於八解脱。若作广狭不作广狭。於八胜处九次第定十遍处。若作广狭不作广狭。於八解脱。若作有力无力不作有力无力。於八胜处九次第定十遍处若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於四念祝若作大小不作大校於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若作大小不作大校於四念祝若作集散不作集散。於四正断乃至八圣道支。若作集散不作集散。於四念祝若作有量无量不作有量无量。於四正断乃至八圣道支。若作有量无量不作有量无量。於四念祝若作广狭不作广狭。於四正断乃至八圣道支。若作广狭不作广狭。於四念祝若作有力无力不作有力无力。於四正断乃至八圣道支。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於空解脱门。若作大小不作大校於无相无愿解脱门。若作大小不作大校於空解脱门。若作集散不作集散。於无相无愿解脱门。若作集散不作集散。於空解脱门。若作有量无量不作有量无量。於无相无愿解脱门。若作有量无量不作有量无量。於空解脱门。若作广狭不作广狭。於无相无愿解脱门。若作广狭不作广狭。於空解脱门。若作有力无力不作有力无力。於无相无愿解脱门。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於五眼。若作大小不作大校於六神通。若作大小不作大校於五眼。若作集散不作集散。於六神通。若作集散不作集散。於五眼。若作有量无量不作有量无量。於六神通。若作有量无量不作有量无量。於五眼。若作广狭不作广狭。於六神通。若作广狭不作广狭。於五眼。若作有力无力不作有力无力。於六神通。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..
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