卷二百八十六
△初分赞清净品第三十五之二
舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，真如毕竟净故。说是清净无生无显。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，苦圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。集灭道圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，四静虑毕竟净故。说是清净无生无显。四无量四无色定毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，八解脱毕竟净故。说是清净无生无显。八胜处九次第定十遍处毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，四念住毕竟净故。说是清净无生无显。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，空解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。无相无愿解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。
舍利子，菩萨十地毕竟净故。说是清净无生无显。
舍利子，五眼毕竟净故。说是清净无生无显。六神通毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，佛十力毕竟净故。说是清净无生无显。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，无忘失法毕竟净故。说是清净无生无显。恒住舍性毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，一切智毕竟净故。说是清净无生无显。道相智一切相智毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故。说是清净无生无显。一切三摩地门毕竟净故。说是清净无生无显。
舍利子，预流果毕竟净故。说是清净无生无显。一来不还阿罗汉果毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，独觉菩提毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故。说是清净无生无显。
时舍利子复白佛言：世尊，如是清净不生欲界。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何如是清净不生欲界。佛言：欲界自性不可得故。如是清净不生欲界。舍利子言：如是清净不生色界。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何如是清净不生色界。佛言：色界自性不可得故。如是清净不生色界。舍利子言：如是清净不生无色界。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何如是清净不生无色界。佛言：无色界自性不可得故。如是清净不生无色界。时舍利子复白佛言：世尊，如是清净本性无知。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何如是清净本性无知。佛言：以一切法本性钝故。如是清净本性无知。舍利子言：色性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何色性无知即是清净。佛言：自相空故。色性无知即是清净。舍利子言：受想行识性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何受想行识性无知即是清净。佛言：自相空故。受想行识性无知即是清净。舍利子言：眼处性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何眼处性无知即是清净。佛言：自相空故。眼处性无知即是清净。舍利子言：耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言：自相空故。耳鼻舌身意处性无知即是清净。舍利子言：色处性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何色处性无知即是清净。佛言：自相空故。色处性无知即是清净。舍利子言：声香味触法处性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何声香味触法处性无知即是清净。佛言：自相空故。声香味触法处性无知即是清净。舍利子言：眼界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何眼界性无知即是清净。佛言：自相空故。眼界性无知即是清净。舍利子言：色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：耳界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何耳界性无知即是清净。佛言：自相空故。耳界性无知即是清净。舍利子言：声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：鼻界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何鼻界性无知即是清净。佛言：自相空故。鼻界性无知即是清净。舍利子言：香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：舌界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何舌界性无知即是清净。佛言：自相空故。舌界性无知即是清净。舍利子言：味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：身界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何身界性无知即是清净。佛言：自相空故。身界性无知即是清净。舍利子言：触界身识界及身触身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：意界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何意界性无知即是清净。佛言：自相空故。意界性无知即是清净。舍利子言：法界意识界及意触意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言：自相空故。法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言：地界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何地界性无知即是清净。佛言：自相空故。地界性无知即是清净。舍利子言：水火风空识界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何水火风空识界性无知即是清净。佛言：自相空故。水火风空识界性无知即是清净。舍利子言：无明性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何无明性无知即是清净。佛言：自相空故。无明性无知即是清净。舍利子言：行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言：自相空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。
舍利子言：布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言：自相空故。布施波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言：净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言：自相空故。净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言：内空性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何内空性无知即是清净。佛言：自相空故。内空性无知即是清净。舍利子言：外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何外空乃至无性自性空性无知即是清净。佛言：自相空故。外空乃至无性自性空性无知即是清净。舍利子言：真如性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何真如性无知即是清净。佛言：自相空故。真如性无知即是清净。舍利子言：法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何法界乃至不思议界性无知即是清净。佛言：自相空故。法界乃至不思议界性无知即是清净。舍利子言：苦圣谛性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何苦圣谛性无知即是清净。佛言：自相空故。苦圣谛性无知即是清净。舍利子言：集灭道圣谛性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何集灭道圣谛性无知即是清净。佛言：自相空故。集灭道圣谛性无知即是清净。舍利子言：四静虑性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何四静虑性无知即是清净。佛言：自相空故。四静虑性无知即是清净。舍利子言：四无量四无色定性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何四无量四无色定性无知即是清净。佛言：自相空故。四无量四无色定性无知即是清净。舍利子言：八解脱性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何八解脱性无知即是清净。佛言：自相空故。八解脱性无知即是清净。舍利子言：八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言：自相空故。八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。舍利子言：四念住性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何四念住性无知即是清净。佛言：自相空故。四念住性无知即是清净。舍利子言：四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净。佛言：自相空故。四正断乃至八圣道支性无知即是清净。舍利子言：空解脱门性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何空解脱门性无知即是清净。佛言：自相空故。空解脱门性无知即是清净。舍利子言：无相无愿解脱门性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何无相无愿解脱门性无知即是清净。佛言：自相空故。无相无愿解脱门性无知即是清净。舍利子言：菩萨十地性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何菩萨十地性无知即是清净。佛言：自相空故。菩萨十地性无知即是清净。
舍利子言：五眼性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何五眼性无知即是清净。佛言：自相空故。五眼性无知即是清净。舍利子言：六神通性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何六神通性无知即是清净。佛言：自相空故。六神通性无知即是清净。舍利子言：佛十力性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何佛十力性无知即是清净。佛言：自相空故。佛十力性无知即是清净。舍利子言：四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。佛言：自相空故。四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。舍利子言：无忘失法性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何无忘失法性无知即是清净。佛言：自相空故。无忘失法性无知即是清净。舍利子言：恒住舍性性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何恒住舍性性无知即是清净。佛言：自相空故。恒住舍性性无知即是清净。舍利子言：一切智性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何一切智性无知即是清净。佛言：自相空故。一切智性无知即是清净。舍利子言：道相智一切相智性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何道相智一切相智性无知即是清净。佛言：自相空故。道相智一切相智性无知即是清净。舍利子言：一切陀罗尼门性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何一切陀罗尼门性无知即是清净。佛言：自相空故。一切陀罗尼门性无知即是清净。舍利子言：一切三摩地门性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何一切三摩地门性无知即是清净。佛言：自相空故。一切三摩地门性无知即是清净。
舍利子言：预流果性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何预流果性无知即是清净。佛言：自相空故。预流果性无知即是清净。舍利子言：一来不还阿罗汉果性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何一来不还阿罗汉果性无知即是清净。佛言：自相空故。一来不还阿罗汉果性无知即是清净。舍利子言：独觉菩提性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何独觉菩提性无知即是清净。佛言：自相空故。独觉菩提性无知即是清净。舍利子言：一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。佛言：自相空故。一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。舍利子言：诸佛无上正等菩提性无知即是清净。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净。佛言：自相空故。诸佛无上正等菩提性无知即是清净。
时舍利子复白佛言：世尊，般若波罗蜜多於一切智智无益无损。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何般若波罗蜜多於一切智智无益无损。佛言：舍利子，法界常住故。般若波罗蜜多於一切智智无益无损。时舍利子复白佛言：世尊，清净般若波罗蜜多於一切法无所执受。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：云何清净般若波罗蜜多於一切法无所执受。佛言：舍利子，法界不动故。清净般若波罗蜜多於一切法无所执受。
尔时具寿善现白佛言：世尊，我清净故色清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故色清净是毕竟净。善现，我无所有故色无所有是毕竟净。世尊，我清净故受想行识清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故受想行识清净是毕竟净。善现，我无所有故受想行识无所有是毕竟净。世尊，我清净故眼处清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故眼处清净是毕竟净。善现，我无所有故眼处无所有是毕竟净。世尊，我清净故耳鼻舌身意处清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故耳鼻舌身意处清净是毕竟净。善现，我无所有故耳鼻舌身意处无所有是毕竟净。世尊，我清净故色处清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故色处清净是毕竟净。善现，我无所有故色处无所有是毕竟净。世尊，我清净故声香味触法处清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故声香味触法处清净是毕竟净。善现，我无所有故声香味触法处无所有是毕竟净。世尊，我清净故眼界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故眼界清净是毕竟净。善现，我无所有故眼界无所有是毕竟净。世尊，我清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故耳界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故耳界清净是毕竟净。善现，我无所有故耳界无所有是毕竟净。世尊，我清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故鼻界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故鼻界清净是毕竟净。善现，我无所有故鼻界无所有是毕竟净。世尊，我清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故舌界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故舌界清净是毕竟净。善现，我无所有故舌界无所有是毕竟净。世尊，我清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故身界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说。我清净故身界清净是毕竟净。善现，我无所有故身界无所有是毕竟净。世尊，我清净故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故意界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故意界清净是毕竟净。善现，我无所有故意界无所有是毕竟净。世尊，我清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净。善现，我无所有故法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。世尊，我清净故地界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故地界清净是毕竟净。善现，我无所有故地界无所有是毕竟净。世尊，我清净故水火风空识界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故水火风空识界清净是毕竟净。善现，我无所有故水火风空识界无所有是毕竟净。世尊，我清净故无明清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故无明清净是毕竟净。善现，我无所有故无明无所有是毕竟净。世尊，我清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净。善现，我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。
世尊，我清净故布施波罗蜜多清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故布施波罗蜜多清净是毕竟净。善现，我无所有故布施波罗蜜多无所有是毕竟净。世尊，我清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净。善现，我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。世尊，我清净故内空清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故内空清净是毕竟净。善现，我无所有故内空无所有是毕竟净。世尊，我清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净。善现，我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。世尊，我清净故真如清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故真如清净是毕竟净。善现，我无所有故真如无所有是毕竟净。世尊，我清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净。善现，我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。世尊，我清净故苦圣谛清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净。善现，我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。世尊，我清净故集灭道圣谛清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故集灭道圣谛清净是毕竟净。善现，我无所有故集灭道圣谛无所有是毕竟净。世尊，我清净故四静虑清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故四静虑清净是毕竟净。善现，我无所有故四静虑无所有是毕竟净。世尊，我清净故四无量四无色定清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故四无量四无色定清净是毕竟净。善现，我无所有故。四无量四无色定无所有是毕竟净。世尊，我清净故八解脱清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故八解脱清净是毕竟净。善现，我无所有故八解脱无所有是毕竟净。世尊，我清净故八胜处九次第定十遍处清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故八胜处九次第定十遍处清净是毕竟净。善现，我无所有故八胜处九次第定十遍处无所有是毕竟净。世尊，我清净故四念住清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故四念住清净是毕竟净。善现，我无所有故四念住无所有是毕竟净。世尊，我清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故四正断乃至八圣道支清净是毕竟净。善现，我无所有故四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。世尊，我清净故空解脱门清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故空解脱门清净是毕竟净。善现，我无所有故空解脱门无所有是毕竟净。世尊，我清净故无相无愿解脱门清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故无相无愿解脱门清净是毕竟净。善现，我无所有故无相无愿解脱门无所有是毕竟净。世尊，我清净故菩萨十地清净。佛言：如是毕竟净故。世尊，何缘而说我清净故菩萨十地清净是毕竟净。善现，我无所有故菩萨十地无所有是毕竟净。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..