卷三百二十一
△初分真如品第四十七之四
诸天子。若菩萨为摄取三摩地门故行。为弃舍三摩地门故行。为摄取陀罗尼门故行。为弃舍陀罗尼门故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念祝亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取佛十力故行。为弃舍佛十力故行。为摄取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故行。为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念祝亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取预流果故行。为弃舍预流果故行。为摄取一来不还阿罗汉果故行。为弃舍一来不还阿罗汉果故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念祝亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取独觉菩提故行。为弃舍独觉菩提故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念祝亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取一切智故行。为弃舍一切智故行。为摄取道相智一切相智故行。为弃舍道相智一切相智故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念祝亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智亦不能修道相智一切相智。
尔时具寿善现白佛言：世尊，此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法。世尊，此深妙法随顺般若波罗蜜多。亦随顺静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。世尊，此深妙法随顺内空。亦随顺外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊，此深妙法随顺真如。亦随顺法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊，此深妙法随顺四念祝亦随顺四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，此深妙法随顺苦圣谛。亦随顺集灭道圣谛。世尊，此深妙法随顺四静虑。亦随顺四无量四无色定。世尊，此深妙法随顺八解脱。亦随顺八胜处九次第定十遍处。世尊，此深妙法随顺空解脱门。亦随顺无相无愿解脱门。世尊，此深妙法随顺五眼。亦随顺六神通。世尊，此深妙法随顺三摩地门。亦随顺陀罗尼门。世尊，此深妙法随顺佛十力。亦随顺四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，此深妙法随顺一切智。亦随顺道相智一切相智。
世尊，此深妙法都无有碍。此深妙法於何无碍。世尊，此深妙法於色无碍。於受想行识无碍。世尊，此深妙法於眼处无碍。於耳鼻舌身意处无碍。世尊，此深妙法於色处无碍。於声香味触法处无碍。世尊，此深妙法於眼界无碍。於耳鼻舌身意界无碍。世尊，此深妙法於色界无碍。於声香味触法界无碍。世尊，此深妙法於眼识界无碍。於耳鼻舌身意识界无碍。世尊，此深妙法於眼触无碍。於耳鼻舌身意触无碍。世尊，此深妙法於眼触为缘所生诸受无碍。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受无碍。世尊，此深妙法於地界无碍。於水火风空识界无碍。世尊，此深妙法於无明无碍。於行识名色六处触受爱取有生老死无碍。世尊，此深妙法於布施波罗蜜多无碍。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无碍。世尊，此深妙法於内空无碍。於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无碍。世尊，此深妙法於真如无碍。於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无碍。世尊，此深妙法於四念住无碍。於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无碍。世尊，此深妙法於苦圣谛无碍。於集灭道圣谛无碍。世尊，此深妙法於四静虑无碍。於四无量四无色定无碍。世尊，此深妙法於八解脱无碍。於八胜处九次第定十遍处无碍。世尊，此深妙法於空解脱门无碍。於无相无愿解脱门无碍。世尊，此深妙法於五眼无碍。於六神通无碍。世尊，此深妙法於三摩地门无碍。於陀罗尼门无碍。世尊，此深妙法於佛十力无碍。於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无碍。世尊，此深妙法於预流果无碍。於一来不还阿罗汉果无碍。世尊，此深妙法於独觉菩提无碍。世尊，此深妙法於一切智无碍。於道相智一切相智无碍。
世尊，此深妙法以无碍为相。何以故？世尊，虚空平等性故。真如平等性故。法界平等性故。法性平等性故。不虚妄性平等性故。不变异性平等性故。平等性平等性故。离生性平等性故。法定平等性故。法住平等性故。实际平等性故。虚空界平等性故。不思议界平等性故。空无相无愿平等性故。无造无作平等性故。无染无净平等性故。
世尊，此深妙法无生无灭。何以故？世尊，色无生无灭故。受想行识无生无灭故。世尊，眼处无生无灭故。耳鼻舌身意处无生无灭故。世尊，色处无生无灭故。声香味触法处无生无灭故。世尊，眼界无生无灭故。耳鼻舌身意界无生无灭故。世尊，色界无生无灭故。声香味触法界无生无灭故。世尊，眼识界无生无灭故。耳鼻舌身意识界无生无灭故。世尊，眼触无生无灭故。耳鼻舌身意触无生无灭故。世尊，眼触为缘所生诸受无生无灭故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受无生无灭故。世尊，地界无生无灭故。水火风空识界无生无灭故。世尊，无明无生无灭故。行识名色六处触受爱取有生老死无生无灭故。世尊，布施波罗蜜多无生无灭故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无生无灭故。世尊，内空无生无灭故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无生无灭故。世尊，真如无生无灭故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无生无灭故。世尊，四念住无生无灭故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无生无灭故。世尊，苦圣谛无生无灭故。集灭道圣谛无生无灭故。世尊，四静虑无生无灭故。四无量四无色定无生无灭故。世尊，八解脱无生无灭故。八胜处九次第定十遍处无生无灭故。世尊，空解脱门无生无灭故。无相无愿解脱门无生无灭故。世尊，五眼无生无灭故。六神通无生无灭故。世尊，三摩地门无生无灭故。陀罗尼门无生无灭故。世尊，佛十力无生无灭故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无生无灭故。世尊，预流果无生无灭故。一来不还阿罗汉果无生无灭故。世尊，独觉菩提无生无灭故。世尊，一切智无生无灭故。道相智一切相智无生无灭故。
世尊，此深妙法都无足迹。何以故？世尊，色足迹不可得故。受想行识足迹不可得故。世尊，眼处足迹不可得故。耳鼻舌身意处足迹不可得故。世尊，色处足迹不可得故。声香味触法处足迹不可得故。世尊，眼界足迹不可得故。耳鼻舌身意界足迹不可得故。世尊，色界足迹不可得故。声香味触法界足迹不可得故。世尊，眼识界足迹不可得故。耳鼻舌身意识界足迹不可得故。世尊，眼触足迹不可得故。耳鼻舌身意触足迹不可得故。世尊，眼触为缘所生诸受足迹不可得故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受足迹不可得故。世尊，地界足迹不可得故。水火风空识界足迹不可得故。世尊，无明足迹不可得故。行识名色六处触受爱取有生老死足迹不可得故。世尊，布施波罗蜜多足迹不可得故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多足迹不可得故。世尊，内空足迹不可得故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空足迹不可得故。世尊，真如足迹不可得故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界足迹不可得故。世尊，四念住足迹不可得故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支足迹不可得故。世尊，苦圣谛足迹不可得故。集灭道圣谛足迹不可得故。世尊，四静虑足迹不可得故。四无量四无色定足迹不可得故。世尊，八解脱足迹不可得故。八胜处九次第定十遍处足迹不可得故。世尊，空解脱门足迹不可得故。无相无愿解脱门足迹不可得故。世尊，五眼足迹不可得故。六神通足迹不可得故。世尊，三摩地门足迹不可得故。陀罗尼门足迹不可得故。世尊，佛十力足迹不可得故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法足迹不可得故。世尊，预流果足迹不可得故。一来不还阿罗汉果足迹不可得故。世尊，独觉菩提足迹不可得故。世尊，一切智足迹不可得故。道相智一切相智足迹不可得故。
时欲色界诸天子。复白佛言：世尊，上座善现随如来生佛真弟子。所以者何。上座善现诸所说法。一切皆与空相应故。尔时善现，告欲色界诸天子言：汝诸天子。说我善现随如来生佛真弟子。云何善现随如来生。谓随如来真如生故。所以者何。如来真如无来无去。上座善现真如亦尔无来无去。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如即一切法真如。一切法真如即如来真如。如是真如无真如性。亦无不真如性。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如常住为相。上座善现真如亦尔常住为相。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无变异无分别遍诸法转。上座善现真如亦尔无变异无分别遍诸法转。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无所罣碍。一切法真如亦无所罣碍。若如来真如。若一切法真如。同一真如无二无别无造无作。如是真如常真如相无时非真如相。以常真如相无时非真如相故无二无别。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如於一切处无忆念无分别。上座善现真如亦尔於一切处无忆念无分别。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无别无异不可得。上座善现真如亦尔无别无异不可得。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如不离一切法真如。一切法真如不离如来真如。如是真如常真如相无时非真如相。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生。以善现真如不异佛故。复次如来真如非过去非未来非现在。一切法真如亦非过去非未来非现在。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。
复次过去真如平等故如来真如平等。如来真如平等故过去真如平等。未来真如平等故如来真如平等。如来真如平等故未来真如平等。现在真如平等故如来真如平等。如来真如平等故现在真如平等。若过去未来现在真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色真如平等。受想行识真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故受想行识真如平等。如是若色真如平等。若受想行识真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼处真如平等。耳鼻舌身意处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意处真如平等。如是若眼处真如平等。若耳鼻舌身意处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色处真如平等。声香味触法处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故声香味触法处真如平等。如是若色处真如平等。若声香味触法处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼界真如平等。耳鼻舌身意界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意界真如平等。如是若眼界真如平等。若耳鼻舌身意界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色界真如平等。声香味触法界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故声香味触法界真如平等。如是若色界真如平等。若声香味触法界真如平等。若如来真如平等同一真如平等无二无别。复次眼识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼识界真如平等。耳鼻舌身意识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意识界真如平等。如是若眼识界真如平等。若耳鼻舌身意识界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼触真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼触真如平等。耳鼻舌身意触真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意触真如平等。如是若眼触真如平等。若耳鼻舌身意触真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等。如来真如平等故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次地界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故地界真如平等。水火风空识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故水火风空识界真如平等。如是若地界真如平等。若水火风空识界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次无明真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故。无明真如平等。行识名色六处触受爱取有生老死真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故。行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等。若行乃至老死真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等。如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等。如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等。若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次内空真如平等故如来真如平等。如来真如平等故内空真如平等。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如平等故如来真如平等。如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等。若外空乃至无性自性空真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次真如真如平等故如来真如平等。如来真如平等故真如真如平等。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等。若法界乃至不思议界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次四念住真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四念住真如平等。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等。若四正断乃至八圣道支真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次苦圣谛真如平等故如来真如平等。如来真如平等故苦圣谛真如平等。集灭道圣谛真如平等故如来真如平等。如来真如平等故集灭道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等。若集灭道圣谛真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次四静虑真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四静虑真如平等。四无量四无色定真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四无量四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等。若四无量四无色定真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次八解脱真如平等故如来真如平等。如来真如平等故八解脱真如平等。八胜处九次第定十遍处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故八胜处九次第定十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等。若八胜处九次第定十遍处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次空解脱门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故空解脱门真如平等。无相无愿解脱门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故无相无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等。若无相无愿解脱门真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次五眼真如平等故如来真如平等。如来真如平等故五眼真如平等。六神通真如平等故如来真如平等。如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等。若六神通真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次三摩地门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故三摩地门真如平等。陀罗尼门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等。若陀罗尼门真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次佛十力真如平等故如来真如平等。如来真如平等故佛十力真如平等。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等。若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次预流果真如平等故如来真如平等。如来真如平等故预流果真如平等。一来不还阿罗汉果真如平等故如来真如平等。如来真如平等故一来不还阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等。若一来不还阿罗汉果真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次独觉菩提真如平等故如来真如平等。如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次一切智真如平等故如来真如平等。如来真如平等故一切智真如平等。道相智一切相智真如平等故如来真如平等。如来真如平等故道相智一切相智真如平等。如是若一切智真如平等。若道相智一切相智真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。诸天子。菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故。说名如来应正等觉。上座善现，於此真如能深信解。由此故说上座善现随如来生。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈