卷三百三十四
△初分善学品第五十三之四
尔时具寿善现复白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色。亦不行受想行识。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼处。亦不行耳鼻舌身意处。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色处。亦不行声香味触法处。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行色界。亦不行声香味触法界。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼识界。亦不行耳鼻舌身意识界。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼触。亦不行耳鼻舌身意触。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行眼触为缘所生诸受。亦不行耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行地界。亦不行水火风空识界。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行无明。亦不行行识名色六处触受爱取有生老死。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行布施波罗蜜多。亦不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行内空。亦不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行真如。亦不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行四念祝亦不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行苦圣谛。亦不行集灭道圣谛。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行四静虑。亦不行四无量四无色定。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行八解脱。亦不行八胜处九次第定十遍处。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行空解脱门。亦不行无相无愿解脱门。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行五眼。亦不行六神通。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行陀罗尼门。亦不行三摩地门。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行佛十力。亦不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行无忘失法。亦不行恒住舍性。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行预流果。亦不行一来不还阿罗汉果。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行独觉菩提。世尊，诸菩萨摩诃萨。若如是行则不行一切智。亦不行道相智一切相智。何以故？世尊，如是诸法。能行所行。行时行处。及由此而行。皆不可得故。世尊，若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切世间天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世间天人阿素洛等。世尊，若菩萨摩诃萨能如是行。不为一切声闻独觉之所降伏。能伏一切声闻独觉。何以故？世尊，是菩萨摩诃萨已得安住无能伏处。谓菩萨离生位。世尊，是菩萨摩诃萨恒住一切智智作意不可屈伏。世尊，是菩萨摩诃萨如是行时。则为邻近一切智智。疾证无上正等菩提。佛言：善现，如是如是如汝所说，
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由此因缘所获功德。甚多於彼无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於彼无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於彼无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此中千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使三千大千世界诸有情类皆得人身。得人身已皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其形寿以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此中千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘所获功德甚多於彼。无量无边不可称计复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此中千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四静虑四无量四无色定五神通。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲。西牛货洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住四沙门果。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
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复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由是因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由此因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此中千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住独觉菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..
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