卷三百三十五
△初分善学品第五十三之五
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现。若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此四大洲界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此小千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此中千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
复次善现，於意云何。假使於此三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令发起无上觉心。修习菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言：甚多世尊，甚多善逝。佛言善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等由是因缘。所获功德甚多於彼。无量无边不可称计。
善现当知。是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力。到诸有情福田彼岸。何以故？善现，是菩萨摩诃萨於法精勤增上势力。一切有情无能及者，唯除如来应正等觉。所以者何。善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。见诸有情无利乐故起大慈心。见诸有情有衰苦故起大悲心。见诸有情得利乐故起大喜心。见诸有情无性相故起大舍心。善现，是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起大慈大悲大喜大舍。而於一切无所执著。善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明。谓得布施波罗蜜多光明。亦得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多光明。善现，是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智。而於无上正等菩提得不退转故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服饮食床座医药诸资生具。善现，是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意。故能毕竟报施主恩。亦能亲近一切智智。是故善现，若菩萨摩诃萨欲不虚受国王大臣长者居士有情信施。欲示有情真善道路。欲为有情作净光明。欲脱有情三界牢狱。欲施有情清净法眼。应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意。诸有所说皆说般若波罗蜜多。谓说般若波罗蜜多相应之法。既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。善现，是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意。诸馀作意於其中间无容现起。善现，是菩萨摩诃萨昼夜精勤。安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现，譬如有人先未曾有末尼珠宝。後时遇得深自欣庆珍玩无厌。尔亡遗生大苦恼。常怀慨叹惜哉何日。还得所失末尼宝珠。彼人於此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知。诸菩萨摩诃萨亦复如是，常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意。若离般若波罗蜜多相应作意。则为丧失一切智智相应作意。
初分断分别品第五十四之一。
尔时具寿善现白佛言：世尊，一切作意皆自性离。一切作意皆自性空。诸法亦尔。皆自性离皆自性空。於自性离自性空中。若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若一切智智。若诸作意。皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。佛言善现，若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意。皆自性离皆自性空。如是离空。非声闻作非独觉作。非诸菩萨摩诃萨作。非诸佛作。亦非馀作。然一切法。法住法定法性法界不虚妄性不变异性真如实际。法尔常祝是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意。亦复不离一切智智相应作意。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多。一切智智及诸作意。皆自性离自性空故。如是离空无增无减。能正通达名不离故。时具寿善现复白佛言：世尊若深般若波罗蜜多。亦自性离自性本空。云何菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性已，证得无上正等菩提。佛言善现，诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时。非诸佛法有增有减。亦非一切法法住法定法性法界不虚妄性不变异性真如实际有增有减。何以故？善现。甚深般若波罗蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善现，若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不怖不畏不沈不没亦不犹豫。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟。安住菩萨不退转地。
具寿善现复白佛言：世尊，为即深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性不坚实性。能行般若波罗蜜多不。世尊告言：不也善现，世尊，为离深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性不坚实性有法可得能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即空性能行空不。不也善现，世尊，为离空性能行空不。不也善现，世尊，为即色能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即受想行识能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离受想行识能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即色处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即声香味触法处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离声香味触法处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即色界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即声香味触法界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离声香味触法界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼触能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼触能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意触能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意触能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即地界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离地界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即水火风空识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离水火风空识界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即无明能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离无明能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即行识名色六处触受爱取有生老死能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离行识名色六处触受爱取有生老死能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即净戒安忍精进静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离净戒安忍精进静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即内空能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离内空能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即真如能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离真如能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即苦圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离苦圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即集灭道圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离集灭道圣谛能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四静虑能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四静虑能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四无量四无色定能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四无量四无色定能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即八解脱能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离八解脱能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即八胜处九次第定十遍处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离八胜处九次第定十遍处能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四念住能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四念住能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊，为即空解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离空解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即无相无愿解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离无相无愿解脱门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即极喜地能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离极喜地能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即五眼能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离五眼能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即六神通能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离六神通能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即佛十力能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离佛十力能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即无忘失法能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离无忘失法能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即恒住舍性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离恒住舍性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即一切智能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离一切智能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即道相智一切相智能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离道相智一切相智能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即一切三摩地门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离一切三摩地门能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即预流果能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离预流果能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即一来不还阿罗汉果能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离一来不还阿罗汉果能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即独觉菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离独觉菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即色空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即受想行识空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离受想行识空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即色处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即色界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离色界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即声香味触法处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离声香味触法界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意触空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即眼触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离眼触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即耳鼻舌身意触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离耳鼻舌身意触为缘所生诸受空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即地界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离地界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即水火风空识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离水火风空识界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即无明空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离无明空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即行识名色六处触受爱取有生老死空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离行识名色六处触受爱取有生老死空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即布施波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离布施波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即净戒安忍精进静虑波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离净戒安忍精进静虑波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即内空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离内空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现。世尊，为即真如空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离真如空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即苦圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离苦圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即集灭道圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离集灭道圣谛空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四静虑空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四静虑空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四无量四无色定空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四无量四无色定空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即八解脱空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离八解脱空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即八胜处九次第定十遍处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离八胜处九次第定十遍处空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四念住空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四念住空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即空解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离空解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即无相无愿解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离无相无愿解脱门空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即极喜地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离极喜地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为即离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，世尊，为离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地空虚非有不自在性不坚实性能行般若波罗蜜多不。不也善现，
卷一
△初分缘起品第一之一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..
卷二
△初分缘起品第一之二尔时北方尽克伽沙等世界。最後世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授..
卷三
△初分学观品第二之一尔时世尊知诸世界。若天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若揵达缚。若阿素洛。若诸龙神。若诸菩萨摩诃萨众。住最後身绍尊位者，若馀一切於法有缘人非人等。皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨..
卷四
△初分学观品第二之二佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王。皆大欢喜咸作是念。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。夜摩..
卷五
△初分相应品第三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不见色若相应若不相应。不见受想行识若相应若不相应。不见眼处若相应若不相应。不见耳鼻舌身意处若相应若不相应。不见色处若相应。若不相应不见声香..
卷六
△初分相应品第三之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不著眼触有。不著眼触非有。不著耳鼻舌身意触有。不著耳鼻舌身意触非有。不著眼触常。不著眼触无常。不著耳鼻舌身意触常。不著耳鼻舌身意触无常。不..
卷七
△初分相应品第三之四复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不为内空故修行般..
卷八
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭..
卷九
△初分转生品第四之三复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。二者天耳智证通波罗蜜多。三者他心智证通波罗蜜多。四者宿住随念智证通波罗蜜多。五者..
卷十
△初分赞胜德品第五尔时具寿舍利子，具寿大目连。具寿大饮光。具寿善现等。众望所识诸大刍。及刍尼。并诸菩萨摩诃萨众。邬波索迦。邬波斯迦。皆从座起恭敬合掌。俱白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多。是大波..
卷十一
△初分教诫教授品第七之一尔时佛告具寿善现，汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法。教诫教授诸菩萨摩诃萨。令於般若波罗蜜多修学究竟。时诸菩萨摩诃萨众及大声闻。天龙药叉。人非人等。咸作是念。今尊..
卷十二
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无..
卷十三
△初分教诫教授品第七之三复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观佛十力若常若无常。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。不应观佛十力若乐若苦。不应观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦..
卷十四
△初分教诫教授品第七之四复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨..
卷十五
△初分教诫教授品第七之五复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨..
卷十六
△初分教诫教授品第七之六复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏四无碍解十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈