“业障”和“魔障”是一回事吗？
本文来源：喜玛拉雅文库
学佛人常常能听到“业障”和“魔障”这两个词语，但是如果让你说出这两个词的区别，即便是学佛多年的老居士，怕也是模棱两可地说不清楚。如果简单一些来说，业障能障人道业，这个道当然指的是修习成佛之道；而魔障能断人修行成佛的慧命，魔障由业障而来，但又与业障有着不同之处，那么此二障的区别又在哪里呢？
什么是“业障”？
“业”，梵语为羯磨，有造作之意。指我们人类以身、口、意三业所造作善恶是非的一切行为。
所谓“障“，即是障蔽。无明为造业的根本，我们众生因无明而生烦恼，使意念不净，意不净而懈怠，因懈怠而不精进，因不精进而失禅修，因不禅修，而无法得定，即离圣道。所以说，烦恼能障碍行者超凡入圣。
从无始以来，人类因贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼而造业，因所造善恶，业力所感，而轮回天、人、阿修罗、畜牲、恶鬼、地狱六道之中。一切业力的造作，皆随着我们世世投生，轮转受报。譬如，倘若今世得遇善知识，出家种子萌芽，心想要出尘，但因过去生中所造的恶业所感，宿障现前，不能如愿，这就是业障。
什么是“魔障”？
何谓“魔”，是摩罗的简称，含有能夺人生命，障碍善事，扰乱世人，破坏道场等意思。
魔障是正道修行者的障碍，一个学佛行者，在修行过程中，会遇到内在、外在环境等重重困扰与阻碍。
因此我们作为学佛人，应时时生惭愧心、慈悲心、忏悔心，对一切人事物都应该慈悲为怀，谦恭有礼，处处与人方便，恒顺众生，给予他人安慰、鼓励的爱语，无人我相的待人处事，如此之行才能将业障消除，才能受到每一个人的爱戴与崇敬，而魔障也就无缝可入，知难而退了。
“业障重”有哪些表现 ？
我们经常听到学佛之人说到“业障重”这三个字，那么哪些才是“业障重”的表现呢？
一、昏沉。这是业障重的表现之一，既是常常昏沉，每日里整个人无生气。
二、掉举。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。
三、散乱。业障重者的心很容易散乱，不易集中精神。例如禅坐时修习数息法，从一数到十，都很难作到，好像被一团大雾笼罩住了，故每次数着数着，就如在大雾中迷失一般而忘失了。
四、失念。业障重者的心容易失去正念，往往不知道自己应该做什么，做事怎样做才是如法的。
五、妄想。业障重之人的心容易有妄念，整日无所事事，胡思乱想的时候比较多。
“魔障”无因可寻又来势汹汹
■ 魔障说来就来，毫无缘由
如果我们遇到某些异常状况忽然而来，又忽然而去，但又说不出究竟是什么原因。譬如于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊，但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好，这就是魔障。
刚才说的是属于身体层面的，至于心理上的病是指事先没有什么征兆，但却能忽然大怒起来，暴跳如雷，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、离奇异常之事，令人废修道业，都叫做魔障。
倘若生气的现象和生气的原因很正常可解，而且比较理性且温和，但在事情发生后也会障碍修行，那就是业障而不是魔障。有人因有某些特殊业障，会感得某些特殊烦恼因缘来令他自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等，这就是业障。业障皆是无始以来自己所造之业而致。魔障却不是这样。
■ 魔障来势汹汹，值得注意
魔障的震撼力很强，魔障要来便是来势汹汹。往往来临时，其余威及副作用也都很大。若不念佛、打坐及时忏悔回向，便很难度过难关。
如果当我们遇到业障时，意志不坚，心生恐惧，失去道心，那么魔障也会趁隙而入，运用种种的手段来诱惑我们，打击我们，刺激我们，从而使我们丧失理智，失去对佛法的信心，致使终生沉迷于凡夫的欲海里，生生世世都欲火炽盛，以欲为乐，茫然不知三界火宅的可怕。所以才在前文中说到，魔障能断人慧命。
如何对治“业障”和“魔障”？
■ 忏悔得清净，忏悔得安乐
首先我们应该做的就是忏悔。我们常常能听到的一句话便是“忏悔业障”。而魔障又是由业障而来，所以忏悔“业魔二障”是解决业障与魔障的最好方式。
佛经上说我们每个人所造作的恶业都如须弥山那样之多，无穷无尽。如果说我们造作的恶业如同冰山，那我们的忏悔就像阳光一般可以融化冰山。我们忏悔因过去无明所造就的恶业，不仅忏悔的是过去的罪业，更是悔不再造作新的恶业。而忏悔重在心念，罪从心起将心忏。真正的忏悔要立足在改过的基础上，如此才能真正的远离“业魔二障”。
随缘消旧业，莫再造新殃。忏悔后我们还要记得回向，回向给自己解除“业魔二障”。再将自己念经、持戒、放生、布施、行善等功德利益回向给广大一切有情众生，祈愿众生都能知因果，懂忏悔，早日离苦得乐，远离一切障碍，福慧双修，最终成就无上佛果！
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