现代人六神无主、心不在焉的解药!

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宁静致远,

只有把心沉淀下来,

与美合一,

你才可能致“远”。

记得以前,我每次去见师父,都会先把衣服理整齐,心态调到最好,自己觉得身心都周正了才敢站到师父面前。

心态不好,六神无主,一到师父面前,连手脚都不知道该往哪放。以前面对师父是这样,现在面对信众,我也习惯于以最好的状态出现在大家面前。

我讲这个话的意思是,当你的心不安宁的时候,哪怕是坐在椅子上,哪怕是面对着非常殊胜的对境,也会坐立不安、心浮气躁。对于修行,这是不如法的,是一种障碍。

宁静致远

宁静致远,只有把心沉淀下来,与美合一,你才可能致“远”。这个“远”代表什么?代表超越了三维的空间——那一句“南无阿弥陀佛”,时间无障碍,空间无障碍。心很安定时,念佛念心,心、佛、众生,三无差别。

所以关于持住正念、关于六根都摄,佛弟子要作为日常的修行。无论是在家里还是庙里,心里的佛号不能停。在这里也提醒在家居士,平时最好不要看电视。电视里的每一幕,你眼睛一看到,就落一个因果。在我们功德力量还不强大的时候,旅游、影视、闲谈等等都容易扰乱我们的心志。修行人,护持正念比什么都重要。

没有正念,生命就没有皈依处。想想我们以前没学佛的时候都在干嘛?大部分的时光是在忙忙碌碌中虚度。现在我们皈依佛、皈依法、皈依僧,但到底什么是佛,又靠什么成佛?其实就靠我们自己心里的佛啊。

复本清净

六神有主,佛性归位,你才能走到向上一路,才能谈复本清净。神不归位,说得不好听一点,就是“行尸走肉”。

弘一法师出家前曾在好友夏丏尊的介绍下到杭州虎跑寺体验断食,因为当时他患有神经衰弱,睡不好觉。这其实也是人生陷入迷茫时神不守舍的表现。在断食期间,弘一法师融入到出家人有序清净的生活中,感受到了佛法的加持力,用他的话,叫“载具宿根,仍染佛化”。宿世的善根受到感染,得到复苏,过后不久他便遁入虎跑寺落发为僧。

我自己在没有遇到佛教前对人生也是百思不得其解,生命的意义、人生的价值这些问题一直盘桓在我内心。直到遇到佛教,因为困惑得解,不仅心理上逐渐安定,生理上也发生了意想不到的变化。

举个例子,学佛之前我的手每年都生冻疮,随便你早早地把手套戴上,偏方、土方全都用上,也没有用。时候一到,就开始痒,一痒一抓就开始烂。这其实就是气不归元,也可以叫六神无主。但自从一学佛,很神奇,我的手和耳朵再也没有长过冻疮,就算大冬天到东北也一样安然无事。

“心若迷失,物何以救?”

“心若迷失,

物何以救?”

这其实就说明,当我们皈依三宝之后,六神也就有了皈依处,有了皈依处,六神就有主了,这样“魂”就回来了。归真,再归真,当生命与真理越来越合一的时候,你身体的能量场肯定是不一样的。

一个人在六神无主的时候,行为准则的遵守会淡漠,自我的束缚力也会丧失,像抽烟的人都知道抽烟不好,但就是管不住自己。无法自我约束,又找不到真实的依怙,对于敏感的心灵而言,快乐也就无从寻找了。像我学佛前虽然很赚钱但还是郁闷不乐的原因也就在此。永明延寿大师对此早有断言——“心若迷失,物何以救?”

那么多人,每天行程满满,步履匆匆,但因为心灵的迷失,使他在精神上彷徨无依,神不守舍。到最后死亡降临,巨大的绝望和恐惧笼罩而下时,他唯一的选择就只有随业流转。这实在是众生的痛苦之处,也是众生的可怜之处。

对于心灵的迷失与不安,物质哪里能够疗救。心灵上的缺失还是应该从心灵上去补救。

一个有佛学修养的人,平时六根都摄,心灵善良祥和,进退自如

SAMADHI

一个有佛学修养的人,平时六根都摄,心灵善良祥和,进退自如,临命终时,神态安详,自在往生。他知道这个身体只是借来用用的,因为这辈子善用了这个工具,所以此生终时不是结束,而是开始,不是死亡,而是往生。预知时至,沐浴更衣,心不颠倒,意不散乱,满面红光,如入禅定,甚至身旁人还能看到炽光,听到天乐,这样的事在佛教里并不鲜见。

所以我们来学佛,目的很明确——告别心不在焉,告别六神无主,告别昏沉掉举,告别魂不守舍;学习认识生命,打开生命,学习自我管理,自我约束。

既已踏上佛陀慈悲施救的舟航,你又何苦因为心不在焉又重新掉进轮回的大海?

——摘自传喜法师开示

2024-03-17 13:57

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