如何观察上师，你们真的知道了吗？

噶玛丹真堪布繁体 2019-09-20 16:38

利乐心语

比如说在亚青修行的出家男众女众，出家以后应该抛弃家乡和一切亲朋好友，独自一人修行，但是有些出家众身在亚青，心却仍然贪恋着世间的亲朋好友，处于被亲友的世间琐事所缚的痛苦之中。

——阿松活佛

而依师而修，首先要善于观察上师；中间要善于依止上师；最后要善于在自相续中生起上师的证悟和功德。如同若想学医，最初要寻找好医生或好老师；找到之后，中间踏踏实实地依止他；最后要获得这位医生或老师的功德。

好好观察上师，就如同我们寻找好医生或好老师一样。找到之后，我们的眼睛看到他们，耳中听到他们的事迹，但若之后不好好依止他们学习，或者不好好遵医嘱吃药的话，那么即使亲眼看到他们，亲耳听到他们的种种事迹，对自己既没有伤害也没有帮助。

同样，首先要好好考察上师是否具相。确定是具相上师之后，倘若不好好依止，即使经常见到上师或者听闻上师的种种事迹，但若未能好好依止上师听法，不按照上师的指导好好修法的话，对自己既没有伤害也没有帮助。如同没有长期依止老师，或者没有长期好好遵医嘱吃药的话，则对自己无利无害。

关于如何观察上师和依止上师，若要广说会非常多，但摄略而言，就是见到上师，然后真正观察上师是否具相，确定是具相上师之后去依止，而真正的目的是最后要在自己的心相续中得到这位上师修证的功德。否则如果自己不好好观察上师，就像猪狗不分好坏，得到什么东西就去吃那样，好上师和坏上师都不加分别，这样做没有意义。首先要善于分别好上师和坏上师，确定是具相上师后，就不要再动很多念头，踏踏实实依止这位上师。

就像今天早晨我去看病，医生说：“你的病没事，吃药就好了。”我也当着他的面说了“谢谢……”等一些让他高兴的话。在回来路上，我和大家开玩笑说：“这个医生是这样说的，我也说了谢谢等让他欢喜的话，但是我心里是怎么想的呢？我想，无论他说得漂亮与否，药我会吃，我会看看到底有没有效果。如果没有伤害也没有帮助，我就会放弃他；如果有些效果，我会多次慢慢观察，最后确定对身体有效的话，我就会好好地按他所说的去做。”

尽管这是我说的玩笑话，但是我心里真的是这样想的，无论他说得多么漂亮，我会看最后这个药在我身体里的效果是否如同他所说的那样。如果吃药的效果好，我就会好好吃；否则当他再说的时候，虽然我口上会说好，但是我心里会有一点怀疑：“真的会有你讲的那种效果吗？”我会去观察

同样，对于上师，马上去听他的法不重要，而应该在五到十年之间好好观察，这是很重要的。

亚青寺有很多医生，其中有一位觉姆医生，我认识她已经有十六七年了，以前一直没有让她看过病，慢慢观察后发现她治病真的很厉害，所以今年我让她来给我治病。亚青寺汉族藏族的医生非常多，大家都争着给我看病，但是我说：“我不让你们看病，也不了解你们的为人。如果你们给我扎针，是我倒霉，白挨一针，这样的事情我不干！”即使是一个普通医生，我都观察了十六七年，难道对于上师你们不考察就敢去依止吗？你们难道不应该去好好观察上师吗？

今天到这里来的人，连同送我去机场的那位女士等三位，我们认识了一两年，还有一些人是初次见面。你们和我接触，站在世间的角度，你们喜欢我，我也喜欢你们，大家就像亲戚朋友一样，这样没有问题。大家可以和我保持朋友一样的关系互相喜欢，但是在法上是不同的，你们可以先不听法，这样是可以的。

我和你们讲要好好观察上师，并不是说我是一位很了不起的上师，你们不用观察我就能依止，绝对没有这个意思。你们要好好观察我，我也要好好观察你们，互相之间是肯定需要观察的。在没有依止之前好好观察上师，真的是功德，不是过失。我一再讲这些话，不是说你们不要考察我，在依止所有上师之前，你们都要用心考察，然后再决定是否依止

对于亚青寺所有喇嘛仁波切的弟子，我都视为自己的心脏和眼睛一般，亚青寺的僧众很喜欢我，我也很喜欢他们。但是我讲法时和他们开玩笑说：“你们喜欢我，我也喜欢你们，但要让我给你们讲法的话，我不会讲的。为什么呢？你们真的像我的眼睛和心脏一样，因为我们都是喇嘛仁波切的弟子，我很喜欢你们，但是因为要好好依止上师，所以我不给你们讲法。”我在很多喜欢的弟子面前，很多次像开玩笑一样这样讲。但实际上不是玩笑，这是我发自内心深处的忠告。我很喜欢你们，你们也喜欢我，但我不会轻易给你们讲法，因为要互相观察的缘故。

世间人做生意，哪怕一百万或者一千万都看得非常重要，在做生意的过程中会再三仔细观察。这仅仅是今世的一点点财物，大家都要拼命仔细观察，而依止上师是为了今生解脱、成佛，这件事情涉及到未来的解脱和生生世世的道路，因此真的要拼命观察呀！喇嘛仁波切讲法时一再强调：“你们要好好观察上师!”

我不会讲法，但是对于如何观察上师，我很会讲。概括而言，首先要观察上师的传承是否清净；然后观察上师和他的上师之间的誓言是否清净；再观察上师是否真正获得了他的上师的修证觉受的功德。简单而言，就以这三点来衡量。

汉族人与藏族人真的不一样。如果一个人在汉族人面前说：“我是莲花生大师的化身。”汉族人会认为“是啊！”他们会高兴得不得了。如果一个人说“我是释伽牟尼佛的化身”“我是金刚手的化身”“我是热罗扎瓦（大威德金刚）的化身”，汉族人会说“真的是这样！”

汉族人根本不懂得像藏族人那样去观察上师：这位上师的传承是否清净，他从他的上师那里得到的窍诀是否清净，他实修窍诀是否真正获得了修证的成果。汉族人根本不知道从这些根本上去观察，只要一个人说自己是大威德的化身、莲花生大师的化身、释迦牟尼佛的化身、金刚手菩萨的化身，汉族人就会认为：“是的，真的很了不起！”

一个人是否有堪布或活佛的名号，实际上根本不重要，只要他具备了刚刚所讲的三个要点，他就是真正的具相上师。否则哪怕有堪布或活佛的名号，也和我们所穿的鞋一样没有价值。对此汉族人真的不懂。

如果一个人对我讲“我是谁的转世活佛”、“我是谁的化身”，对我来说，除了生邪见，我生不起一点清净的信心。如果一个人对我说他自己是什么化身之类，我会当面笑笑，但我心里对此根本瞧不起。如果一个人对我说他自己是了不起的谁的转世，我肯定只生邪见，生不起一点信心来。

为什么会这样呢？现在是新的时代，真的是很不好的时代，假的商品特别多，假的上师也特别多，真正的具相上师实在是太少了，所以根本不能随便生信心。

那么释迦牟尼佛、莲花生大师、金刚手的化身有没有呢？还是有的。比如喇嘛仁波切、法王如意宝、萨迦法王、德钦法王、阿瑞仁波切，我真的认为他们是佛的化身，对于他们，我心里真的会生起与对佛的化身一样的欢喜心。要将他们与释迦牟尼佛、莲花生大师分别开来，真的无法分别，因为他们与释迦牟尼佛、莲花生大师完全相同。但是像这样的上师有很多吗？真的不多，太稀少了。因此，仔细观察上师真的极其重要。