福寿不衰：守护地藏经的坚牢地神和阎罗天子及其忿怒心咒

莲池秘境繁体 2019-09-15 03:59

在地藏经中，我们看到有不同形象的天龙护法，如梵王、帝释天、四大天王、阎罗王、坚牢地神，他们是地藏法门的具誓护法神，发誓护法，负责法门的流通，加持护佑修行者，除诸障碍，顺遂修行。

在一个曼荼罗坛城中，主尊处于正中位置，或站或坐，皆表不同之缘起。而坛城之四方，有诸大护法神镇护，防止魔扰，守护坛城。

从密教的见地来说，诸大护法，属于本尊之垂迹，本尊由本垂迹，化现迹门，接引众生。亦即，阎罗天子、坚牢地神等，皆是本尊地藏菩萨性德之流现，摄受具缘有情。

当我们读地藏经时，要站在更高的角度，学会由迹返本，经中形形色色、或怒或喜的诸天圣众，是地藏菩萨的迹门化现，是地藏菩萨在三界内的影现、投射。

读地藏经至深时，般若味重重，不论天王、鬼王、山神、河神，无不是本尊地藏菩萨本门之流现，于无相中现无量差别身，应以何身得度，则现何身。

阎罗天子、坚牢地神，其性德、特征，即地藏菩萨法性之一面。

阎罗天子主掌幽冥，统摄瞻部洲诸大鬼王，司众生寿夭祸福，敬之受之，则延寿增福，身心吉祥安宁。

坚牢地神乃大地女神，地中之神，威德巍巍，上擎须弥，下抵金刚际，如经中佛所言，阎浮提之“草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有”，都是因为坚牢地神的力量。

于世俗功德而言，坚牢地神主福德、财富，地大物博，一切七宝琉璃皆从地而有。

详细如《坚牢地天仪轨》所说：“礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。

人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。

得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。”

坚牢地神说，受持她的真言，能增益寿命，色力体力，有益于健康。另一方面是令人获得大福德，特别是转轮圣王之福报，七宝具足。而这和《地藏经·地神护法品》中的“现存益寿和所求遂意”等是一致的。

当佛在忉利天宣说地藏法时，坚牢地神出场说法，独成一品，绝非偶然，这么多大天、大神，为何阎罗天子和诸鬼王，以及地天自成一品？

既由地藏菩萨之等流身，显现拥护本尊，表从本垂迹，由迹返本，本迹不二。为何地藏菩萨显现出等流身呢，目的就是为了入俗度生，与众生和光同尘。

就如社会上有各行各业，有科技、教育、医疗、体育、演艺、文艺等领域，菩萨要进入这样的行业利益众生，他会以科学家、教授、医生、明星、作家等身份涉足这个领域，从而影响那个圈子的人。

坚牢地神作为大地之神，阎浮提的土地，都是由她在护持，川泽大地、林泉山野、千里横沙、浩瀚大海，都由大地承载。她支撑、看护着每一个众生，且主掌着无尽的珍财、资源，以此广济有情。

地藏菩萨于是垂迹为地天，以此方式，增益每一位有情的福德、资财，令不匮乏，安心修行，得证道果。

文殊菩萨、观世音菩萨、绿度母，都有化身为地神，而在化现的特德、缘起上，亦有所不同。

当我们修持的时候，以地藏菩萨为主修，加上坚牢地神心咒，会特别开显福德门，缘起上会得到坚牢地神的一切大小眷属之拥护。毕竟大地有多大？地天的眷属是无数的。

坚牢地神咒为：那嘛三曼达布达喃嗡巴拉巴拉德尼设哩三曼达阿达阿达阿都阿都比哩梯V 比哩梯V耶斯哇哈

至于在修持的次第上，是一个本迹、主眷合修，本尊的眷属，主要是成办事业的，如坚牢地神主增益财富寿命，令你修不贫乏。于修行的利益来说，是护助行者的心性犹如大地，坚固不坏，不退转，心性安稳。

修持地天法久了，人地心会比较沉稳、寂定，而不是那种浮躁、焦虑的状态，这就是护法神的助道之力用。

真言宗亦有说坚牢地神是大日如来、不动明王化现。密宗的偈惊发地神偈曰：

汝天亲护者，于诸佛导师

修行殊胜行，净地波罗蜜

如破魔军众，释师子救世

我亦降伏魔，我画曼荼罗

如果说坚牢地神、大吉祥天女属于文本尊，阎摩天子则属于武本尊，当然一位本尊里，也寂静和忿怒二相。

地藏经中出现的阎罗王，当是指幽冥界之主，属于十二诸天之一的yama，地府中有多位阎罗王，而由圣者化现的大天，统帅阎罗部族的，就是阎罗天子。

阎魔大王、夜摩天王，印度神话中的死神，地位相当于希腊神话中的桑纳托斯、埃及神话的阿努比斯。

在同源的波斯神话中，其名为贾姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。

根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。

作为十二诸天之一的阎罗天子，他无疑是一位证果的圣者，是佛菩萨之化现。

《供养十二大威德天报恩品》云：

焰魔天喜时，人无横死疫气不发；此天嗔时，人非时死疫气充满。

《焰罗王供行法次第》云：若欲拔济正报之命者，可别供焰罗王五道将军。即得削死籍付生籍。

<section style=""text-align:" text-align:="" color:="" section="" 且在此仪轨中，提到阎摩天，有五种变身：

2、死王。4、料罪忿怒王。并讲到阎罗法王的宫殿——冥道宫，在铁围山之北地，五万眷属围绕。在宫殿的庭院中，有檀拏幢，这同时也是他的手持物，其头部有一个稍微忿怒之人头。

现世因为造业福报减损，那些非人就一拥而上，附到他身体上。起初一位善持秽迹金刚咒的僧人持咒加持，非人非常不服气，怨恨更深。

类似于你欠别人的债务，现在债主上门，你不但不还钱，还找了帮手想打杀、驱逐他们，当然无法根本解决。那位非人愿意和解，条件是诵法华经回向，加上烧纸钱、写字据等，然后就走了。

但是其他债主太多了，故那个人还是死了。毕竟某一世害死了近千人，岂能轻易就可以躲开延寿？

有另外一种情况，如果债主是持有地府的令牌，来势汹汹，更是难以用忿怒本尊来击退他们。你一时击退了，他们非常嗔怒，去地府搬救兵，带来黑白无常和阴差等，此时更难化解。

而最究竟的，还是忏悔，以慈悲心为他们超度，这是一种还债的观点。当然不是所有的非人，都是你欠他的，而对于冤亲债主，最好是以温和慈悲的方式来对待。

如昨天写到的，一位台湾女子，患癌症，前世自己杀害的丈夫来持令牌来讨命债，上师教她在特定的时间，向他至诚忏悔，发愿大做功德回向补偿，终于感得前世丈夫的谅解，愿意回地府受刑罚三年，也不再讨债了。

假如这女子不采取真诚忏悔和道歉的方式，而是念猛咒，请人以暴力术法驱逐，那问题就更严重，怨结更深。他讨债无果还受到伤害，再告到泰山府君那里去，施法者和患者，可能同时受罚。

我们看经典，经常修慈心三昧的人，往生到天界成了梵王、帝释天等；而怀着嗔怒，伤害众生的心的人，虽然大量地持忿怒本尊咒，死后却堕入鬼道、魔道。

菩提心是佛法的根本，如果违背了这个根本，那就非正知正见了。而民间的人士，知道什么宿世父母眷属在恶道当超度？知道什么菩提心？他们谈鬼色变，上来就是诽谤地藏法。

不是所有的鬼魅、仙家都是你的冤亲债主，有些就是心怀不轨欲扰乱人，还有些障碍魔、各种魔崇，想来障碍你修行了生死。

就像密宗，金刚手菩萨说过的，你受持哪种咒法，可能会受到哪类毗那夜迦种族对攻击。在藏传，有些魔王、厉鬼，他们专门攻击人的弱点，让人破三昧耶戒。如有的藏传的某个正规传承教派，你只要成为其弟子，就可能遭受其他的邪崇之恼害。

这和祖师降魔后，魔众卷土重来有关，他们就专门攻击某个传承；也和某些堕入魔道的修行人有关，他们发邪愿要拉修行人下水，破三昧耶戒，一起成魔。不用问是什么教派，其实修密法，或者修行人，要面对的魔障，是少不了的。即使没有外魔，也有烦恼魔、蕴魔。

这个时候，忿怒本尊、明王、诸天护法神的威力，就起作用了，为行者降魔除障。

今天分享一个出自《聖無動尊安鎮家國等法》的阎罗王忿怒咒，名为焰摩王降怨真言，这个咒语带有威猛，降伏魔众、怨敌、非人的力量。

阎罗法王，是鬼王之王，如果你怕鬼，屡屡被非人等伤害，可以念诵此咒，但是不要有伤害众生的心。

南方作黑色旗。旗上畫焰摩羅天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。持旗人誦焰摩王降怨真言。明曰。

念诵时，观想上面的阎罗法王之画相。

在修持上，可以是地藏法—不动明王—阎罗法王心咒。当然，也可以是地藏经/圣号—坚牢地神—阎罗法王心咒，或者地藏法—坚牢地神—大吉祥天女—阎罗法王心咒。

有些人很胆小，阴气重，容易招惹非人，容易被负面磁场干扰的，也可以持诵此忿怒咒，念诵地藏经之前后，都可以先诵此咒护身。

愿吉祥！

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