这不是法，这只不过是讲修法的方式

噶玛丹真堪布繁体 2019-09-12 15:50

利乐心语

在座大众大部分人的年纪都是在三十岁到五十岁之间，现在反思一下：从降生到现在好像只有一天的感觉般，而没有自己年纪那么长的时间。与此比喻同理，天界众生也是一样的感觉，因为受用和幸福圆满、散乱度日之故，数劫的寿命只有刹那之显现。

——阿松活佛

因为最近舟车劳顿，我有一点疲惫；加之我是藏地人，突然来到汉地，感觉汉地太热了，所以我真的比较困乏，就睡了一会。因此让你们久等了，和你们说对不起。

学佛的人在思维方式上有些差别，这方面我们希望能够获得更多了解。

今天大家跳的金刚舞很好，其中确实有需要思考之处。提倡金刚舞的是法王如意宝，推广金刚舞的也是法王如意宝，跳金刚舞确实能够获得加持。跳金刚舞以及观看金刚舞有很大功德，法王如意宝讲过很多次。

我并不是真正清净具相的上师，不是什么清净的对境。如果你们在清净的对境前面，以清净的发心、清净的财物来做供养的话，确实很有功德。

讲到积累福报，很多人只把心放在财物的供养上，实际上最主要的是身语意的供养。如果在清净的对境前面，真正好好地在身语意上积累福报，好的话可以往生西方极乐世界，再差来世也能获得很好的修法人身。以前喇嘛仁波切在举办阿瑞仁波切的纪念法会时，会做非常盛大的供养。

在外境上，我们好好地做供养，如供花、供香、供水、供灯，这是很好的，但是最重要的是内心的身语意供养。以前我好像给你们讲过一些，无论是在上师前还是在殊胜的身语意所依前，我们以清净的身语意来做供养是很重要的。

把自己洗得干干净净，衣服穿得干干净净、漂漂亮亮，如此去装饰，是对上师三宝做身供养。

在上师三宝前面，以种种优美的音调念诵、唱歌，属于语供养。

能够不为烦恼所转，以欢喜心、敬信心在清净的对境前面思维作意，属于意供养。在清净的对境前面做顶礼，也属于身供养；念咒语、念诵五加行的仪轨等，属于语供养；观修上师瑜伽、观修本尊或者禅修，属于意供养。

今天跳金刚舞是否有功德，主要看你们的发心是否清净。如果发心清净，就真的成为很殊胜的供养了。如果不是为了好玩而跳，也没有妄念纷飞，而是真正具有希望所有人因自己跳的金刚舞而欢喜快乐这样的好的发心来跳，就已将一切转为了善业。如果在心好的基础之上好好地做这些事情，上等的情况，以后可以往生西方极乐世界；即使再差，以后也不会转生到恶趣。

现在无论国内国外，出现很多一出生就有各种问题的孩子，比如脑瘫、哑巴、耳聋、抑郁症等等。一方面，是孩子的母亲在怀这个孩子的过程中，随便吃药、乱吃食物等，没有以真正的善心和爱心对待自己和胎儿。另一方面，也是这个孩子前世所做的恶业今生成熟了。

你看我们世间的人，身体有的漂亮，有的不漂亮；所说的语言有的悦耳，有的不悦耳；心地有的好，有的不好。可知身语意都会分为好坏两种情况。

有的人你一看到就会生起欢喜心，而有的人你一看到就觉得有点不快。有的人说话，你一听到他的声音就觉得舒服；而有的人说话，你一听到他的声音就感觉难受。有的人一讲完话，别人就觉得欢喜；而有的人一讲完话，别人就不高兴。

为什么会出现这样的情况呢？这与他的界也就是他的五大有关。为什么会出现五大的差别呢？这是他前世的业所导致的。

释迦牟尼佛说：如果你现在这个身体不好，肯定是前世在身体上造了恶业。因此看看现在这个身体，就知道自己前世所造业的善恶。而未来所去的道路好不好，就看自己的心。

我说心的好坏，实际上是说如果一个人心好，则未来的路好；而若心不好，则未来的路不好。否则心又没有黑白颜色，从哪里看呢？就看心的善与不善。

我一直强调你们要转变自己的心，以前诸佛的教言是如此，未来诸佛的教言仍是如此。佛说“自净其意，是诸佛教”，自净其意，就是要认知自己心相续上的五毒烦恼，并进行对治。“自净其意，是诸佛教”，能对治自己心相续的烦恼，就是佛法。

无论修高法还是低法，实际上无论修什么法都是为了转变自己的心。所以我恒时和你们说，你们一定要心好，一定要转心向善。转变自己的心、将心转善，这很关键，对此你们一定要真正获得了解。

你们总是说“我不懂法”，别说你们不懂法，我也不懂法，我们都不懂法。但我们都不懂法没有关系，为什么没有关系呢？很多人在说“我是什么转世，我是什么大成就者，我是什么很了不起的人”，连他们都不懂修法的话，我们不懂修法又算得了什么呢？不懂法的话，不要什么都不做，而要采取行动，看自己到底能不能懂，要试着去追寻什么是法。

我现在给你们讲一些话，你们在这里听着，这是不是法呢？这不是法，这只不过是讲修法的方式而已。自己看自己的心，并且改变自己的心，这是法。除此之外，真的不是法。

我们总说法法法，现在看上去好像我们都不懂什么是法。现在的上师和弟子好像都不懂什么是法。现在很多上师拼命地讲讲讲，以为自己在讲法；下面的弟子拼命地听听听，以为自己在听法、求法。其实这不是法。

如果是讲法的人在自己的实修体验上讲出来的东西，叫做法；如果弟子在闻法的基础上改变自己的心，这叫做法。

在实修的过程中，要真正好好地去实修窍诀。这如果做不到，最差也要做到心好。能修法的人，好好地修大圆满、大中观、大手印，修生起次第、圆满次第。不会修这些法的人，就在心好的基础上，好好地念玛尼、放生，很快乐地生活，这样也可以。

我这样讲法，你们可能会想：“我听上师讲的意思，似乎我们不闻思也无所谓”。但是，无论是《大圆满前行引导文》还是《入菩萨行论》、《佛子行三十七颂》，该闻思的部分你们都要拼命闻思啊！闻思不能少。

可是只是这样看经书可以吗？只是看经书、思维，真的不行！看完经书后，要看自己能否修出来。比如《大圆满前行引导文》，讲到了转心四法，这是共同分的方面；在不共同分的方面，讲到了皈依、发心等。经书上确实这样讲了。但是经书讲了，就代表你得到了法吗？没有得到。经书上所讲的内容，要看自己到底会不会修，在自己心里能不能生起来，在自己心里能不能执行。

讲多了，你们也听不懂。总之我们每个人心相续上都有傲慢、嫉妒、嗔恨等，就看自己能否认知。倘若不能认知，我们就会毫无意义地感受痛苦；而若能够认知并对治，我们心里就会感受到快乐。

打一个比方，我现在在你们前面生起傲慢、生起嗔恨心的话，对你们来讲没有任何影响，但我自己却非常辛苦。而若我不生嫉妒心、不生嗔恨心，你们想什么与我无关，我心里会非常舒服快乐。

现在无论你们有多少人对我生起嗔恨心、嫉妒心，说东说西，随便你们做什么，我心里毫不在意。我心里没有傲慢心、嫉妒心，很快乐地生活，随便你们多少人对我如何，也无法伤到我。实际上我们所有人都是如此。无论别人对你如何嫉妒、如何傲慢等等，你都能够毫不在意，你都能够很快乐的生活，就是这样。

老弟子基本上知道得比较多，新来的人可能今天也不少。你们新来的人，今天过来好不好呢？好。以后你们来也可以，不来也可以。

我所讲的话，有的你们心里好像还有一点感觉，有的不太有感觉。你们以后来也可以，不来也可以。总之希望你们都要好好地了解，要好好观察上师、好好依止上师。自己好好思考，然后决定以后的路该怎么走？这个权利掌握在你们自己手中，不在任何其他人手中。

你们以后来也好、不来也好，真的无所谓。但是你们要知道，以后修法的重心一定是转变自己的心。这点如果你们做到的话，你们来不来真的无所谓。你们要把核心抓到，也就是对人生起善良的心，改变自己的心，这个关键点请不要忘记。这真的不是为了我，而是为了你们各自的利益。如果好好去思考，只要是人都会理解的。

打个比方，你们来问我，我是不是以好心对待你们？我说“是是是”。而我的心对你们好不好，是无法展示的，对不对？那么你们的观察点在哪里呢？要看这个人是不是言行一致，他所说的是不是去做了。是不是心好，真的要看是否在做，在修法上也是如此。无论今生还是来世的道路，都是做出来的。

你们以后来也可以，不来也可以。各自好好去思考自己今生来世的道路，要不要修法。你们不用思考我，不用为我着急，好好地去思考自己未来的道路，这真的很重要！

你们过来看我，我希望无论你们做任何事情，都把来世看得比现在重要。如果你们能够把这件事情当做关键点，就真的很好了。

骗你们的话我也不想说，即使有能力我也不会说。为什么即使会骗人，我也不会骗你们呢？第一，我从来不想干活；第二，我也不想成为人群中很出色的人，我真的是喜欢一个人很幸福快乐地过日子的人。每个人都要这么去想。不是说我好，而是我们每个人都要学会自己过日子，每个人都要学会思考。

现在很多人说：我修法，但是违缘好大啊！今天有一位女士到我前面说：我依止了谁谁谁。

我说：你依止的上师非常好，但是你不要想得太多，你要好好地依止你的上师。我不是说，你们不要对我多想，我真的没考虑这个问题。在你们自己所依止的上师前面，在这个对境前面，不要东想西想地想很多，自己好好去修法。我们在依止上师的过程中，如果想得太多，接下来就会干很多活，就会出现修法的违缘。修法的人不要想得太多，不要顾及太多。所以，我们每个人都要小心。

我们每个人以后都会死。我是希望以后能够快乐幸福，痛苦我真的不喜欢。你们喜欢哪一个我不知道，你们自己好好去思考，自己决定。自己喜欢什么，自己去找这条道路。想要痛苦还是想要快乐，全部自愿。你想哭也自愿，想笑也自愿。所以每个人都要自己考虑自己未来的道路。

今天就到这里，没有其他可讲的了

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愿点一盏明灯，给轮回中的孩子，照亮回家的路。

——噶玛丹真堪布

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2024-03-17 13:57

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