孔子陪娃做作业吗?
这是一个高度重视科学的时代,但越是这样的时代,文化的根越重要。
我们拥有那么多技术、知识,它们扎根在什么上面?应该是人生的智慧。活在世间,不管是为人处世还是调伏烦恼,如果缺乏这种智慧,缺乏处世哲学,可能会困难重重。
《论语》正是这样的智慧,用今天的话来讲,它是两千五百多年前的“情绪管理窍诀”,佛教中叫“调伏自相续”。人人都有负面情绪,关键是如何疏导、管理它,管理得好,就能把情绪用在正道上,而这取决于你的选择。
人生有不同选项,怎么选是你的自由,但如果选错了,你的人生可能会土崩瓦解,走成绝路;如果选对了,调整得好,你会过上快乐的生活。这方面,学习过的人就有收获。
《论语》讲什么?孔子首先说:“学而时习之,不亦说乎?”这句话很多人都能脱口而出,因为以前在课本上学过,但其他的就不一定特别清楚,“有朋自远方来,不亦乐乎?”是第二句,“人不知而不愠,不亦君子乎?”是第三句,这是三个层面的内容。
自古以来,《论语》的解释方法非常多,各自也很不一样,这次我还是按自己的分别念来理解。
那么第一句的意思是,在追求学问的过程中,应该长时间地串习,或者在合适的场合串习,如果能这样,不是让人高兴、快乐、喜悦的事吗?
有些学者说,这种思想太传统了,其实学了之后去复习、考试,并不是什么快乐的事,相反还很痛苦,孔子这句话说得不太合理。(笑)
从一般世间人的习气来讲,也许是这样,学习、复习都让人头疼,但实际上,这句话应该讲的是那些圣贤,或者说追求高尚智慧的人,对他们而言,“学而时习”确实快乐,因为那是人生中非常有意义的事。
况且,起初你觉得难,看不到进步,但学着学着会有一种感受,到一定时候,就不会再有任何困难。
有一种瘾,叫“只有学习能让我快乐”。
佛教也讲“闻思修”,先从老师那里听闻,然后学习、思维,再去修持、串习,到后来,当你的修行达到某个境界时,就已经上瘾了,根本不会放弃。
我们都有过这样的体验,对某部法,刚开始不想听,但慢慢听出了感觉,就特别有瘾,舍不得放下:“哇!这对我很有帮助,以前的人生那么迷茫,现在却充满乐趣,无论如何我都要学下去,再忙也不放弃!”一旦对学习有了这样的好感,那的确是件快乐的事。
我见过很多在世间不爱学习的人,学起佛法来却特别精进。正如人们说的那样,“学霸”的共同点就是希求知识。那些热爱闻思的人,对每一堂课都有莫大的欢喜,对知识的追求、好乐非常强烈。而懒惰、不爱学习的人,的确只会感到痛苦。
“学而篇”的这三句话,其实讲到了三种幸福,今天讲的就是读书的幸福,这对每个人都适用。
一方面要时时串习,只要坚持不断地求学,往后就没什么困难的事。《入行论》不是说吗:“久习不成易,此事定非有。”无论做什么,只要长期修学,没有办不成的。世间也说“读书百遍,其义自见”,书读一百遍,其中的意义就会自然显露。
以前讲《大圆满前行》的时候,我让学生们至少看50遍。有学生说,刚开始特别痛苦,但看到二三十遍之后,的确变得非常有兴趣,最后彻底爱上这本书。学习的乐趣就在于此,真正通达了其中意义时,你不会痛苦的。
另一方面,课后的复习很重要。当年法王如意宝在学院讲大课,一下课,马上就有其他堪布做大辅导;大辅导结束后,我们会到各自的地方做小辅导;第二天再辅导一次。这样下来,一堂课的内容要连续听三四次,最后我也当了辅导员,给他们讲课。
这种串习的效果根深蒂固。现在我上课也用同样的方式:讲完之后马上找一两个人当众复讲,然后所有人以“遍地开花”的方式分组讲,这个过程,对巩固记忆非常好。
德国一个学者对人脑记忆进行了研究,他说人学到新知识后,如果马上复习、串习,几乎百分之百能记住;如果隔几小时,会衰减到百分之八九十;一周之后,就只剩下不到百分之二十了。
可见学知识要像孔子讲的那样:学完马上复习。听辅导也好、自己看书也好,今天听完,明天再听,后天继续听,长此以往,知识就能在脑海中留存下来;否则,今天“太累了”,明天“没时间”,后天“再等等”……记得再清楚的内容,过了两三天、一星期,什么印象都留不下。
这是很深的学习窍诀。我们学到这个,也要反反复复串习,才能从中获取真正的价值,而这正是非常快乐的事。
我是这样解释的,也行吧。(笑)
摘自索达吉堪布讲《论语》
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