参透天机—静坐的奥秘！
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强调放生注意事项
提倡如理如法放生
再给你们说两句放生时候应注意的事情，前两天我就想给大家说一下，后来忘记了，你们平时放生的时间和地点也是很重要的，
当然，能在殊胜的日子放生非常好，但很多人非要找些初一、十五这样的日子就有些过于执著了。
你们赶上这种日子（佛日）也可以，没有赶上的话，找一下自己合适的时间，星期日也很好的，不一定非得要找这样的时间。
有很多这些卖生的人对佛日子比我们算得还清楚，因为他们天天算计好这些时间，形成是这样子的因果循环——佛日的时候那些旁生要带得更多一些，（因为）经常要放生。
还有，经常买生的人，也不一定非得要买一家的东西，很多人经常买一家生的话。
“称”经常没有称好，这样如果导致这个人的斤数不够的话，因果真的是很大的，你们必须经常观察“称”够不够。
经常换一下，这种时间和地点不是很固定的话，我感觉这样放生更如法一些。
还有一件要告诉大家注意的事情，你们放生的时候不要在水里扔些食物，以前我带大家的时候也扔过一些供品。
但是我后来感觉，如果你放生的时候在水里放些食品的话，鱼确实吃不了什么东西，当时在汽车上晕乎乎的，加上氧气不够，吃不了什么的，如果你把这些东西放到水里的话。
容易引起别人说放生对环境造成污染，很多这些食品扔到里面引起了别人误解，造很大的口业，放生就不好放了。
所以你想扔那些供品的话，平时你自己找个时间往水里扔，在座的、在听的你们当然要这样做，此外也要告诉所有放生的人，我感觉这个事情是不好的，确实是水里扔一些东西，特别是一些塑料，是很污染的。
还有一个，你放的东西一定要能在合适的环境里能生存，以前我看过报纸，也听过别人说，有一次一些居士，在公园里放很多蛇，公园里，马路上，居民家的床里也爬了一些蛇。
因果也很大的，引起人们对放生的反感，如果你造成这种过患，以后放生就很有难度了，地点都不好找了，一知道马上要放生，他们就这样的。
如果有智慧的放生，你买了这些东西，应放在合适的地方，不要想自己放完就没事了，不要这么想。你在公园里放些蛇，还有些乌龟，你想想，乌龟一会儿就被捡走了。
这种放生没有功德还有很大的过失，会引起人们对放生说些是非和闲话。特别是那天提了很多放生的功德，这些我觉得大家应该经常注意一下，如果你不注意的话就会引起很多误解。
带来很多不方便，确实不是水里的东西就扔到水里，不是地上的东西就扔到地上，绝对是不合适的，所以你们这些还是要注意一下。
而且还有一些人，在一个地方，一下子放了很多的小鸟，但是可能放的和死的我感觉都差不多，一半对一半那样子，为啥这样子，（因为）大家好像把小鸟放在一个笼子里，太挤了就把它们都挤死了。
还有很多小鸟不是野生的，是家养的观赏鸟，这种鸟飞不了多远就冻死了，我看见过这样的照片，几千只。
有这样的情况的话，过患真是太大了，浪费了自己的金钱，没有功德，还造了很大杀生的过患，所以冬天不合适放鸟的时候，你们不要这样子放生，冬天能放的生命你们可以放一下。
特别是东北下大雪，它们根本没有吃的东西，一个小小的笼子一下子装了几千只，就闷死了，你们不要这样子放生，真的是有杀生的过患。
当然，我们放生的时候死亡的情况是有的，就像放生鱼的时候，有些鱼死亡也是经常有的，这也是没办法的情况下也是它自己的因缘。
但是你有办法的情况下，你要注意一下这些事情，如果我们金钱浪费了是很可惜的事情，大家的钱都不好安排放生，加上放的东西不如法，让别人马上抓住，这绝对是没有意义的事情。
我看到有些地方还放很多乌龟，特别大寺院，上面写了个放生池，我看里面放很多乌龟，我感觉这些乌龟早晨放进去，晚上又捞出来。
这样的放生一点也没有意义，你内心可能感觉是放了生，其实这不叫放生，这还是一种因果循环，我感觉你在寺院门口的放生池放生没有太大的实际意义，你不如在其它的地方，马上宰杀的市场，如果买些畜生放的话，哪怕你买得少，一两个，一点点都没问题。
当然不一定全都是那样子，但我有这样的感觉，特别是一提到寺院门口放生，我又想起一些事情。
我也去过这些寺院的门口，真的是很多很多，放一天也放不完，我觉得真是很可怕的，你们在这个门口放生我感觉还是没有意义的，你还是到那些宰生的地方买了合适，寺院门口的放生没有意义。
引起很多卖生的特别多，价格还特别高，一口价，一点也不讲价，那种态度似的，感到学佛的人好像很愚痴，觉得他们很好骗。
所以你们在这种情况的寺院门口放生意义不大，还是去其他地方、其他时间放生我感觉更合适一点，要不然真的形成很不好的显现，本来信佛的人就很少的，如果半信半疑的人看了，“哎哟，这些学佛的人弄了半天就搞这些名堂”。
大家如理如法的放生才是很关键的！
几件事情：
一是你们放生的地点，放生的东西一定要选好，特别是买生的人，买的数里常有问题，这些事情大家注意一点。
二是咱们为了度化众生，为了戒杀放生也得有智慧，情况合适的时候放了才比较如理如法，才会对旁生有帮助，如果缺少智慧的放生，甚至滥放造成很多死亡的话，当然是很不好的。
当然，我们放生过程中有一些死亡是很正常的，这个是另一回事。
还有，昨天我们讲过，放生的时候用“过解脱”和“系解脱”，当然可能系解脱不是每个人都要有，想帮助它能解脱痛苦是一方面，但也不要忘记念佛、念仪轨和洒甘露水，当然甘露水不一定很多。
但过解脱你们应该是随身携带的，你带这样一本放生仪轨，当然不用念那么多，你念几句佛号，把过解脱过一过，这样放的话就相当殊胜的，它们不会再到畜生道，有这样的功德，所以这些事情大家一定要注意一下。
——师父随缘开示节选
总之放生应当注意以下几点：
（一）不预订：
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
（二）不固定：
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）多少不拘：
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
（四）授三皈依念佛：
放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。
’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
（五）细心周到：
放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则（危害生态平衡的物种如鳄鱼龟，巴西龟等不可放！）放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！
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作者：子夏 智尖
出处：栖影
皈依佛门，最基础的法门就是禅定。其实纵观任何修行法门，都需要静坐入定。如若不为修行，其实静坐也有很大的好处。
每个人每天能坚持静坐1个小时，那么他将大受裨益，无论对身体，还是对智慧的开发，或其他种种。
为什么静坐会有这么多好处呢？
儒家有云：
“知止而后有定，定而后能静：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
佛家亦云：
“由戒生定，由定生慧。”
所以至少我们知道，静坐能开启我们的智慧，让我们更好的处理很多棘手难择的事情。
静坐是一件非常难的事情，要持之以恒更是艰难。
或许我们学一项技术，有悟性有天赋的人可能几天就能学的有模有样，可是静坐却没想象中那么简单。
最艰难的第一步就是入定，什么是入定？就是你能坐在那，什么都不想。脑海里真正静如海，没有任何杂念。相信任何人去坐，这都是一个头疼的问题。一般大师们会有2种方法能让我们更快入定。
一是观想法。就是你坐下来的时候，眼睛和思想都集中在一个物体上，只去看它想它，眼耳鼻舌身都是它，慢慢得你将彻底静下来。
二是持念法。就是你不停的口中念一句话，佛家通常念佛号，这样让你的精神集中，不至于涣散达到入定的境界。
实际两种方法都可行，初学者以十五分钟为界，每多一次静坐多增加几分钟，慢慢习惯成自然。
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其实静坐是沟通宇宙法则的桥梁。
宇宙间有很多秘密我们不得而知，科学的不断进步也只能窥其一角。有没有什么方法能更快更深了解真正宇宙的奥秘呢？古往今来，许多圣贤之人都在探索。其实唯一法门就是静坐。
宇宙广袤无边，星球之间距离以光年来计算，我们现在的科技速度尚未达到光速，所以哪怕想去探索银河系之外都是难上加难，有没有更快的速度可以一瞬间让我们达到宇宙任何地方呢？
有，那是我们的意念。
这个很难解释，如果你静坐真正入定了，你会有所感悟，会感觉到世界真的很小。其实我们现实生活中也有体悟，比较亲的人如果出事了，往往我们自身会有些征兆，比如心神不定，眼皮跳，老做某种梦等等，这些都是一种意念的无形接受和感应。
我们生活在宇宙之中，一定会受到宇宙某种法规的约束，就如我们在社会就会有社会法律的约束。人的身体浑然天成，自然造物，它一定接受着宇宙某种能支持生命活动的能量，这样他才能思考和运动，就像机械没电是不能运转一样，这种无形的能量必然存在。
人是有灵魂的 ，如果人没有灵魂，就那么一堆肉，会有那么丰富的思想和表情吗？难以想象，所以我坚信人有“灵魂”。这种灵魂它接受着宇宙中的能量，在支配着我们的一切社会行为。
我们靠什么接受这些能量呢？或者什么方式在接收呢？没有科学的确实证明，很难自圆其说，但是依照经验之说，是我们的大脑。大家可以发现，孩子刚生出来的时候，脑袋顶端还在扑通扑通的跳动，说明它在大量的吸收着某种能量，暂且称之为宇宙能。
就像我们吃饭一样，如果很饿的时候，我们的嘴会拼命的咀嚼，不停的动。一个道理，刚生出来的小孩除了需要我们正常的营养物质外，它还需要很多宇宙能。
之前为什么说我们的大脑在接收宇宙能呢？白天我们的大脑在思考运转，相对它接收宇宙能的能力就减弱，当我们的身体极度缺少这种宇宙能，身体就会生病；
然而我们生病的时候，什么都不想，只要好好休息，有时候甚至不用药，身体就慢慢恢复了，其实这是一个身体接收足够宇宙能而自我修复的过程。
我们看小孩子，他的睡眠时间比成人要多得多，他需要大量的宇宙能去配合营养物质去发育身体。
所以当我们用脑过度，会大量减少宇宙能的摄入，这样长期我们的身体就会老化病化，现实生活中，用脑多的人在寿命上也往往低于用脑少的人。
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当然这里说的用脑不单指研究，其实应该归结于我们人的欲望。黄帝内经里说：
“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”
恬淡虚无，就是放宽心态无所欲；精神内守，就是静坐入定回归本我。所以无论从医学角度，还是修行的角度，都有交集之处。
言归正传，到底静坐会是一个什么感受呢？就我自己的感受谈及一点，希望有同修能指正，以达共进。
相信没静坐之前，从中医而言，十有八九都是亚健康之人。以我的观点来说就是身上的宇宙能相对不足，当我真正坚持静坐4个月左右的时候，浑身开始瘙痒，有时候如万蚁穿心，非常难受，时而毛孔里有臭汗，渗液；大概这样的情况维持一个星期左右慢慢减轻。
之后感觉身轻如燕，感觉飘飘的，随时都能飞起来。额头前会时而胀痛，实在难忍我会睁开眼睛，这样得以缓解。
这些情况症状，我也翻阅了许多同修的修炼笔记，有很多大致相同，所以我特此写出来，因为一个为偶然，多者乃必然，我相信这是正确的法门。归纳来说，身体的异样是自我机能在修复，说白了是排毒的一个过程。
附录：
静坐注意事项
其一、需要特别注意保暖
1、一年四季，静坐时要盖好膝盖、脚心；温带地区春冬季要盖厚毯子；夏秋季节要盖薄毯子；炎热地区四季也要盖薄毛巾被；
2、静坐时不能受“风邪”；练习者不能坐在能吹到后背风、侧面风（包括空调风）的地方。
这里要说一个现象，有些学员早先看了电视上在大海边静坐、习练瑜伽的图像，以为别人都是那样练的，结果自己跑到海边迎着海风静坐、练瑜伽，制造了关节病，寒病等等问题。其实电视上拍的只是为了视觉效果好看，没有人真的那样练习；
3、静坐时不能把腰部、肚脐暴露在外面；
4、静坐时颈椎后侧，大椎穴的位置遮蔽在衣服里面，不要穿露背的衣服；
5、不在温度过低的地方打坐，不在寒冷的地面上打坐；
6、刚练习完静坐，尽量不穿膝盖露在外面的裤子、背部露在外面的衣服；不要立刻吹风、吹空调，因为此时关节和穴位仍处于打开的状态，很容易吸收外界空间的寒气。
其二、适合您的静坐时间
古法要求有所不同，对于现代社会的人们来说，工作时间占用了大部分，因此适合您的静坐时间可以是：
1、日常生活中时间最方便的时候，最好每日固定在同一时间里；
2、时间充裕的人，多选择早晨起床5-7点、中午饭前11点-13点、下午饭前、晚上睡前四个时间静坐；
3、身体内部“活子时”出现时；
4、听音乐、看书籍、看文章时，灵感突现，不要讲话，直接静坐；
5、身体内“气动”时、脊柱发热时、丹田发热时；
6、断食期间；
7、精神状态最好，精力充沛的时间；
8、练习瑜伽体式后；爬山或剧烈运动后；
9、大量说话后，通过静坐调气。
其三、不适合您的静坐时间
1、饭后一小时内不适合静坐；喝酒之后不适合静坐；
2、风大、打雷、闪电、暴雨的天气里；
3、身体极度疲倦时、大脑极度疲倦时，直接睡眠最好；
4、沉浸在情绪里，如沉浸在悲伤、愤怒里时，最好不要静坐。或者此时咨询静坐老师，应该如何调整情绪；
其四、不适合的静坐地方
1、周围环境不安静、嘈杂、空气不干净的地方不要静坐；
2、让你感觉到身体紧张、心理紧张的地方不要静坐；
3、医院病房里、潮湿的地方、阴凉的地面上、阴气较重的地方时不要静坐；
4、“媒介体质”的人，身体灵敏度很高，尽量不要在人多的地方静坐；
5、不能在没有保暖措施的情况下坐在湖水边、海边、山顶、山洞里打坐；
6、尽量不在卧室的床上静坐，以免习惯性昏沉、睡觉；
7、尽量不在洗手间对面、大门正对方向、尖锐棱角的物体正对的方向、电视或者电脑正对的方向静坐。
其五、静坐开始时的注意事项
1、做好所有保暖措施；
2、调整身体的姿势，舌尖抵住上颚，唇角放松；
3、不要着急进入冥想，首先放松身体1-3分钟，感受身、心、气逐渐融合。完全放松后，再开始冥想。
其六、静坐结束时的注意事项
1、“还归原处”，平衡的散开身体中的气；具体参照《禅瑜伽—静坐冥想》书籍。包括意念集中、呼吸、搓手、补气、拍打等方法。我发现很多学习静坐的人忽略静坐结束后身体的还原。
2、不要立刻站起身，先放松双腿，摩擦双腿的前后内外侧、特别是膝盖部位1-3分钟，疏通下半身气血。
3、起身后行走1-3分钟。
4、一小时后再吃饭，如果口渴可以喝温水，不要饮用凉水。
5、如果静坐结束后很疲倦，最好不要外出，直接仰卧睡眠，能快速补充身体能量。
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