《修心七要》广释（上）一一于众修大恩（二）
作者：太桥旦曾堪布
3.视恶缘为诸佛菩萨和上师的化身
前面我们说明了要感恩众生的原因，这里点出了“于众修大恩”的主旨——我们不仅要感恩众生，更要感恩给我们带来恶缘的众生，视他们为佛菩萨和上师的化身！下面我们来逐次解释。
从世间的角度来看，很多成就了伟大事业的人，都是在逆境和挑战中磨炼出来的。所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。这样的人，一定会比普通人更坚强、更勇敢、更有胸怀，这些恶缘所带来的素质，正是事业成功的必要条件。
从出世间的角度来看，当我们在修行路上懈怠懒惰的时候，往往因为恶缘，我们才会重新振作、勇猛精进。对于消业来说，如果一个佛弟子总是衣食无忧、事事顺利，想消业积福是很困难的。正因为有了恶缘，消业积福的效率才有了极大提高。在佛堂里舒舒服服地念诵百字明咒，虽然也能消业，但没有恶缘消业的效率高。所以，如果我们遭逢恶缘，遇到伤害，心如刀绞，伤心落泪，这正说明很多业障正在消除，我执正在减轻。因此不必悲观，要乐观起来，振作起来，不仅要忍耐恶缘，还要感谢对方，视对方为诸佛菩萨和上师的化身。甚至给对方敬个礼、磕个头。当然，一定要是真诚的。如果我们表面上面带微笑，心里却想：“看我以后怎么收拾你！”这样，罪业不仅不能消减，反而会加倍增长。
要对恶缘生起真诚的感恩之心，这对于初学者来说可能会相当困难，那么应该从何入手实修呢？
龙树菩萨在《亲友书》中告诉我们一个很实用的方法：“当知心如于水面，土石之上绘图画。其中具惑如初者，诸求胜法如末者。”可以这样理解这个偈颂：对于他人的伤害，我们要像在水面上写字一样，立刻忘掉；对于他人的恩德，我们要像在石头上刻字一样，永世不忘。
为了加深印象，大家可以倒一盆清水，亲手做一做这个游戏。当我们在水面上写字时，会发现几乎在写下的同时字就消失了。对于恶缘就要这样对待，要迅速忘掉。
如果有个人帮助了我们十次，但伤害了我们一次，而我们总是记着那一次伤害，那永远不可能产生感恩之心。同样，如果我们能永世不忘他人的恩德，哪怕是滴水之恩，我们都愿以涌泉相报，那么自然能产生感恩之心。因此，能不能以感恩之心转化恶缘，并不取决于恶缘本身，而取决于我们自己。
要想生起真实无伪的菩提心，一定要有真实的利他之心；想要有真实的利他之心，首先要有真实的感恩之心。感恩之心从何而来？就来自于“忘记他人的伤害，牢记他人的恩德”。
初学者不妨试一试龙树菩萨的这个窍诀，可以从家人开始做起。比如说，当父母责骂我们的时候，我们可能立刻就心生反感，准备顶嘴。在顶嘴之前，我们先静止几秒钟，回忆一下父母的恩德——想一想父母给幼小的我们喂饭的情景，想一想父母抱着我们去看病的情景，想一想父母在寒风中站在学校门口接我们放学的情景……如果能回想起这些，反感的情绪自然会平和下来，继而生起感恩之心。
金刚乘弟子还要特别注意一件事：对于来自金刚师兄的恶缘，尤其不能加以报复和伤害。经典中说：伤害一百个陌生人，比不上伤害一个有缘人；善待一百个陌生人，比不上善待一个有缘人。因为有缘人是生生世世的缘分，陌生人只是今生的缘分。而金刚师兄又是有缘人中善缘最深的，所以一定要相互善待、彼此感恩。
更进一步，对于伤害我们的畜牲道众生，比如蚊子、苍蝇、蟑螂等，不但不可以伤害它们，反而要感恩它们、利益它们，要这样发愿：“愿这些生命远离痛苦，获得快乐，最终证得佛陀的果位。愿把我的一切功德回向给它们。”
如果我们不幸遭遇了饿鬼道众生或非人的侵扰和伤害，面对这类恶缘，我们不必去修法对治，而要这样观想：“无始以来，我伤害过你无数次，吃过你的肉，喝过你的血，所以你现在来讨债，这是合情合理的。我愿意把自己的血和肉毫不执着地给予你。你要吃生的还是要吃熟的？是从头吃还是从脚吃？都随你的意。从现在开始，我愿把我的一切功德回向给你，愿你早日解脱。”这样的观想虽然听上去有点吓人，但并不会对我们造成实质性的伤害，反而能让我们消除罪业、减轻我执、生起菩提心。有了这样的心态，我们的身体已经不再是一具血肉之躯，而是菩萨的甘露。
譬如一座华丽的宫殿，如果国王从未居住过，我们能说这是皇宫吗？很难说的。但如果国王在这里住下了，这座宫殿就成了名副其实的皇宫，超越了世间一切房屋。同理，我们的暇满人身就像这座宫殿，菩提心就像国王。当我们的内心没有生起菩提心时，身体就是一具血肉之躯。当我们生起菩提心之后，身体就成了无上的甘露。很多大成就者的身体之所以能生出舍利，被称为肉身菩萨，圆寂后肉身不坏，被供奉瞻仰，就是因为他们的菩提心是靠身体修出来的，所以身体也变得无比尊贵，富有加持力。
通过上面的观想，我们把具有菩提心的珍贵身体布施给鬼道众生，它们食用之后，不但能心满意足，解决一次性的饥渴，心中还能生起无漏的大乐，种下菩提心的种子。他们不再需要艰苦的修行，佛法的觉受自然能提高，慈悲心自然会增长，从此也不会去伤害其他生命了。
总之，无论是面对环境的恶缘，还是人类、动物、鬼道众生的恶缘，我们都要视其为诸佛菩萨和上师的化身。这样，我们的修行才能一路高歌、突飞猛进。
给大家讲两个佛陀在因地的故事。
第一个故事，佛陀在成佛前的某一世，已经修到了菩萨位，他当时是一名船夫，以此身份来度化众生。有一次，他运载了五百名商人去航海，商人们携带了无数珍宝。其中有一个贪婪的恶人，他想独霸这些珠宝，于是制订了一个凶残的计划，想杀害所有的商人。恶人开始实施他的杀人计划，事情已经到了千钧一发的危险关头。船夫那时已经证得了他心通，他察觉到了恶人的阴谋，并发现所有的商人都是圣贤之人，于是船夫想：“如果恶人杀害了他们，会迅速堕入地狱，永无出头之日，因为他杀害的人都是圣者，而且数量众多。不如我先把他杀掉。杀人的恶报由我来承担，宁可我下地狱，也不能让他下地狱。”于是，船夫抢在恶人动手之前杀死了他。杀人之后，船夫不仅没有因此而堕入地狱，反而圆满了需要八万劫才能累积的福德。对于那个恶人来说，船夫有多么大的恩德啊；反过来看，对于船夫来说，这个恶人也有很大恩德。没有他，八万劫的福德不可能于当下圆满。
第二个故事：佛陀在因地时曾是一位国王，名叫月光，当时他正在修持布施波罗蜜。月光在前世曾发愿：要把自己的头颅布施给众生一千次。他已经布施了九百九十九次，还差一次就圆满了。在这一世，一位邻国的国王非常嫉恨月光，于是派出一个恶人去杀害他。邻国国王答应恶人，如果能取下月光的头，月光的王国和公主就都归恶人所有。于是恶人找到月光，月光明知恶人的阴谋，却心甘情愿地让他砍下了自己的头颅，圆满了当初的誓愿，因此累积了无数福德。如果没有这个恶人的帮助，月光的布施波罗蜜就难以圆满。
以上两个故事都说明了恶缘对修行人的恩德。所以，面对一切恶缘，我们都要观想为诸佛菩萨和上师的化身。这种观想并不是主观臆测，事实真是如此。诸佛菩萨往往不会直接显现在我们面前，他们智深悲切，非常善巧，会显现为非人、魔鬼等种种恶缘，带给我们小小的伤害，以这样的方式提醒我们、督促我们，这样我们才容易接受佛法，在修行的道路上勇往直前。
《修心八颂》的作者朗日塘巴大师曾说：他阅读了所有经论、所有密续，找到了一个窍诀——所有过患来于自己，一切功德源自众生。所以，我们要感恩一切众生，更要感恩一切恶缘，视其为佛菩萨和上师的化身，这就是“于众修大恩”。
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