《普劝修持七》劝行者功德大

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龙舒净土文卷第三 普劝修持七

  予为此净土说,欲劝一切见者闻者,广大其心,以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云:此法门人若知之,如己知之。岂不快哉?人若不知,如己不知。岂不痛哉?若止于自修,则是声闻之徒,名为小乘。盖如车乘之小者,仅能自济而已。此佛所谓断佛种者也。能广劝人者,名为大乘菩萨。盖如车乘之大者,人我兼济之。谓此获无量福报,所以能至佛地也。十方恒河沙数诸佛,皆共赞叹阿弥陀佛功德不可思议。谓不可以心思,不可以言议也。其功德如此,可谓至矣。何所施而不可。故能劝一人修净土,以此善缘,消释罪恶可也;增崇福寿可也;庄严往生功德亦可也;追荐亡者亦可也。然必至诚发心,无不获其功果。观房翥传,可见其略矣。况劝一人以上,至五人、十人乎;又况使其受劝者,转以相劝,递相继续而不已乎。如是则西方之说,可遍天下。苦海众生,可尽生净土矣。劝人善道,名为法施。此净土法门,为法施之大者。遂超出轮回,非其他法施之比。故其福报不可穷尽。故大慈菩萨劝修西方偈云:能劝二人修,比自己精进;劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨;又能过万数,即是阿弥陀。观此则知西方之说者,岂可不广大其心,而使人人共知此道,以积无量福报乎。

【译文】

我之所以这样不厌其烦地对人介绍净土,目的是要劝所有看到这本《净土文》或听到净土法门的人,都能发起广大之心,以佛的心作为自己的心。使人人都知道念佛的好处,而同生净土。我常这样想:有这样殊胜的法门,如果能使许多人知道,就像我自己知道一样,岂不是一件很愉快的事?如果有许多人都不知道,就如同我自己不知,那岂不是一件很痛心的事。因此,知道有这样殊胜的法门,如果只局限于自修,便成为声闻自了汉一类的人,名为小乘。就像一部单车一样,仅能自度而己。佛称这种人为“断佛种者”。如能广劝一切人同修,名为大乘菩萨。就像一部大列车一样,不但自度,而且还可以带领许多人兼得济度。有这样大的功德,当然所得的福报也就无量无边了,所以能直至佛地。十方有恒河沙数诸佛,皆共赞叹阿弥陀佛的功德不可思议。所谓不可思议,就是说既无法用心思去想象,也不是用语言所能形容的。阿弥陀佛的功德达到这个程度,可以说是无以复加了。能劝一个人修学净土,以此善缘,想消释自己的罪业可以;想要增崇福寿也可以;想要回向庄严求生净土可以;想要回向追荐亡者也可以。只要能至诚发心,都能得其所愿,没有不如意的。看过《房翥传》,便不难明白其大概了。劝一人尚且有如是功德。何况劝一人以上、至五人、十人呢?受劝的人,辗转相劝他人,这样不断扩展开来,则念佛法门可以传遍天下。苦海众生,便可尽获救度得生净土了。劝人发心修善道,名为法施;而劝人修学净土法门,是所有法施中功德最大的一种。因为此法门能令行者超出轮回,径生净土,当然不是其他法施所能比,故其福德不可穷尽。正如大慈菩萨劝修西方偈所说的:“能劝二人修,比自己精进;劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨,又能过万数,即是阿弥陀。”如此看来,凡是知道念佛法门的人,怎可以不发广大之心,随缘劝化,而使人人知道修此法门,以积无量福报呢? 

(演莲法师译文)


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