法华探微（音频版）连载14舍利弗劝请说法
释觉舟法师 读诵
舍利弗劝请说法
这个时候，舍利弗知道四众心中的疑惑，他自己也不明白，就对佛说：「世尊，您为什么这样殷勤地赞叹诸佛的第一方便、甚深微妙、难信难解之法？我以前在您身边，从没听您这样讲过，今天在场的四众弟子听后，都心存疑惑。还望世尊为我们详细演说。」舍利弗有他心通，所以他代表这些人来问世尊。可见，在讲这部经以前，世尊没有为他们演说过一乘佛法。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
「慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力无畏三昧、
禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者；
我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，及求涅槃者，
今皆堕疑网，佛何故说是？其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。
我今自于智，疑惑不能了，为是究竟法？为是所行道？
佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，
又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。」
这个重颂是舍利弗对世尊的请求。舍利弗说：「世尊您刚才不由他人问，忽然称叹起诸佛的智慧和功能，这让在场的声闻、缘觉弟子和天龙八部都心怀疑问，面面相觑。恳请您能开示这个究竟法，为广大弟子解惑！」
尔时，佛告舍利弗：「止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。」
佛说：「停，停！你不要再讲了。如果我演说出来，在场的天、人大众都会惊讶怀疑。」
舍利弗重白佛言：「世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。」
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
「法王无上尊，唯说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。」
舍利弗又劝请一遍：「世尊，还是希望您讲，还是希望您讲！会场中的众生，过去世都曾供养诸佛，根器猛利，智慧高深，一定会敬信您开示的法。」
佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。」
尔时世尊重说偈言：
「止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信。」
佛还是说：「你不要再讲了，你不要再讲了。说出来的话，在场的天人、人、阿修罗等都会惊疑。尤其是增上慢人，会因为我演说的法，落入疑悔的深坑之中。」
增上慢、大妄语增上慢人，是实际没有证果，却认为自己已经证果的人，比如他没有证阿罗汉，以为自己证了阿罗汉。或是他证了果位，但他自认为的果位比实际所证的高，比如只有证初果，以为证了二果，这也是增上慢。增上慢虽是未证言证，但不是故意的；另外有大妄语，是故意骗别人说自己证了果，是比增上慢更加严重的恶业。
尔时舍利弗重白佛言：「世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。」
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
「无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，
皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百，及余求佛者，
愿为此众故，唯垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。」
舍利弗又第三次劝请：「世尊啊，还是要请您讲出来！我们都在多世以来，亲近供养诸佛、蒙受教化，一定能够尊敬信受您说的深妙法义，听后也一定会生起大欢喜。」
尔时，世尊告舍利弗：「汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
请转法轮舍利弗的三次劝请，非常郑重和殷切。在他的再三请求下，佛答应了他的请法：「你劝请了三次，我怎么能不讲呢？」所以，劝请说法是一件大事，「普贤行愿」里就有「请转法轮」这个愿。佛法很难，菩萨法更是深细难懂，所以善知识常常会想：「应不应该讲呢？如果讲出来，听的人会不会因为不能信受而诽谤？」如果没人劝请，他会犹豫而不讲。《佛本行集经》的「梵天劝请品」里就讲道，释迦牟尼佛刚成佛的时候，心想：「我所证法，此法甚深，难见难知，如微尘等，不可觉察，无思量处，不思议道。……我今虽将如是等法向于他说，彼诸众生未证此法，徒令我劳虚费言说。」是在梵天的劝请下，他才住世说法。如果那时没有梵天的劝请，就没有这两千五百年佛教的传承了。所以，「请转法轮」非常重要，是菩萨必行的十无尽愿之一。这里也是，因为有舍利弗的连请三次，大家才能得闻这部《法华经》，他成就了很大的功德。如果我们以后遇到这种情况，也要像他这样做。
另外，我们也要知道，佛菩萨之所以会犹豫，也是出于方便和慈悲的考量。一个证了声闻果位的人，或一个见道位以上的菩萨，他一定会知道：真正的佛法，与世俗人的喜好和所求相距甚远，不能逢人就说，机缘不成熟的人听了会毁谤，这样反而害了他。所以有人说：佛教是开店，不做直销。什么意思呢？善知识在那里，你如果想学，要自己上门去学，他不会跑到马路上逢人就说：「佛法很好，会让你解脱烦恼，你快点来学呀！不来的话你会白受很多痛苦。」现在如果有人在街上这么做，肯定会遭人白眼，因为大多数人并不觉得痛苦。所以佛教基本不会做这种上门推销的事情，要等到你自己觉得有痛苦、想要解脱，再去找他。
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