修法顺缘难以再聚 刹那亦莫放逸懈怠

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《开显解脱道明灯》

第12课

摘录


今天我们学习第二个部分,死亡无常。

宣说寿命无常之引导分七:思维外器世界而修无常、思维内情众生而修无常、思维圣者士夫而修无常、思维众生尊主而修无常、思维种种喻义而修无常、思维死缘不定而修无常、思维猛厉希求而修无常 

下面总说。

“现今病痛苦未逼,亦未为他所奴役,自主因缘和合时,若因懒惰废暇满。”

现在我们未被疾病及其他剧烈的痛苦逼迫,也未被繁多工作所役使,正处在自主阶段,可以自主控制时间,可谓因缘和合,缘起非常好。倘因懒惰,或者心未在法上,始终贪执亲戚、好友、工作等,则荒废了年轻暇满的时光。

下面分别具体说。

如今短暂的须臾之间,身体暂时未被四大不调的疾病所主宰,未被中断闻思的内心痛苦所逼迫,

如今,身体健康,没有四大不调的种种疾病;在闻思的过程中,没有被完全闻思不下去的痛苦所逼迫。

也没有成为奴婢而为人支配;拥有蔽体之衣、果腹之食,即使没有,在别处稍微寻找一下也绝对可以获得;圣士上师亦以大悲摄受了自己。

我们有衣服穿,有食物吃;即使没有,到处找找,或者找别人借,也绝对可以得到。

大恩上师已然慈悲地为我等宣说法义、传讲加行的修法、赐予窍诀的指引等,以法摄受我等。

如莲花生大师曾云:“今生圆满顺缘俱全时,当以猛厉精进超三有。”

莲花生大师说,现今已圆满具备修法的一切顺缘,断除了三十四种暇满的所有违缘,应以猛厉的精进心来修持法义,从而超越三有,成办自利利他的佛陀果位。

此时此刻这样修持正法的种种顺缘缘起,今后无论何时都难以再次圆聚,故而刹那也不要放逸懈怠,应如美女头发燃火或懦夫怀中进蛇一般来对待。

如前所述,无论衣食、还是上师摄受等各方面的顺缘全部具足,这样非常完美地趋入法义和真实修持的时机,以后很难再次拥有,几乎是不可能的。因此,现在依止善知识时理应精进,刹那也不要放逸懈怠,如美女头发燃火,亦如懦夫怀中进蛇般对待。美女非常贪执自己的外貌和发型,头上突然燃起了火,会非常迅速地将火扑灭;胆子小的人如果怀中钻进了一条蛇,纵然平常胆子再小,也会极其迅猛地把蛇丢开。

我们应了知:现今已然获得的暇满人身非常难以得到,并非恒常可得,且极易失去。如同好不容易得到的宝贝,若任其轻易失去极为不合理,故而拥有暇满人身宝时,要精进不懈怠。

此难得之暇满是刹那坏灭的有为法,故而莫要今日复明日,明日复明日地浪费掉,当下就要精进!

我们虽然得到了暇满人身,但应了知,它并不是一成不变的恒常之法,而是刹那变化。切莫将修法任务今天推明天,明天推后天,无益地浪费时间。当下就应精进修行。

《心性休息》云:“如是虽获难得身,然为刹那无常性,若详观察无实质,犹如水泡不可靠,是故日日夜夜中,恒常思维定死亡。”

《心性休息》讲到:难得的人身虽已得到,但还应了知它的无常性。若仔细观察,则会发现我们的身体从小到大、从今天到明天,都在刹那、刹那变化。

没有任何法恒久不变,如同水面上的水泡,停留几秒钟,很快就会破灭,想令其一直驻留不破是绝无可能的。我等所得到的暇满人身,亦定会如水泡般破灭,最终会失去。

了知此理,应日夜思维死亡无常:我必定会死亡,且死无定准,时间如此紧迫,务必当下就精进修持法义。

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2024-03-17 13:55

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