《修心七要》广释（上）一一报应皆归一

太桥旦曾堪布繁体 2020-06-04 17:10

作者：太桥旦曾堪布

对于初学者来说，面对恶缘要选择逃避；对中等水平的修行人可以选择对治；对于修行很久、心量较大、上根利器的修行人，面对恶缘时既不需要逃避也不需要对治，而是要转化。从世间的层面来讲，恶缘可以转化为幸福的助缘；从出世间的层面来讲，恶缘可以转化为菩提道用。第三要为我们具体开示了三种转换恶缘的窍诀：第一，世俗菩提心；第二，胜义菩提心；第三，四种特殊的修行。

下面就让我们来逐一学习。

二、依靠世俗菩提心转化恶缘

（一）报应皆归一

怎样依靠世俗菩提心转恶缘为菩提道用？根本颂有两句，第一句是“报应皆归一”。所谓“报应”就是指恶缘，那什么是“归一”呢？意思是说：我们首先要明白，究竟是什么原因致使我们从无始以来不知不觉、无法控制地造下种种恶业？一切来自众生和环境的恶缘，其根源究竟是什么？答案是：一切恶缘都来自一个根源——我执。这就是“归一”的含义。《修心七要》的核心目的，就是要替我们揪出我执这个罪魁祸首，让我们看清我执的危害，然后对治我执、转化我执，最终推翻我执，这样才能生起菩提心，解脱成佛。

1. 一切恶缘来自我执

首先，蒋贡康楚仁波切从各个角度指导我们认识我执的危害：无论是身体的疾病，还是命运的多舛；无论是来自他人的伤害，还是源于环境的染污，这一切不幸到底从何而来？不要责怪别人，因为原因只有一个。哪一个？

本来没有“我”，但我们误认为存在一个实有的“我”，而且执着这个“我”。于是从无始以来，我们为了这个并不存在的“我”，产生了贪嗔痴烦恼，造下了无数杀、盗、淫、妄等罪业，这些业因导致了我们现在的一切痛苦和不幸。

所以，不要再怨天尤人了，要把一切罪业归于我执。何时我执消失了，轮回中一系列的报应会随之消失；只要我执还存在，轮回中一系列的报应将永无止息。

我们不妨像照镜子一样观察一下自己的我执——我们对自己是不是非常珍爱、非常贪执？自私之心是不是既强烈又根深蒂固？一定是的。看到现在的自己，就能推想出自己的前世是什么样的生命，以及在往昔生命流转的过程中曾经造过什么业。无始以来，没有任何外人给我们制造过痛苦，残害我们的只有自己内心的我执。如《入行论》中说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生。”

我执就像一个剧毒的树根，深深扎根在我们心中。由毒根长出的树干、枝叶、花果，当然全都是有毒的。同样，由我执产生的一切念头，无一不是贪嗔痴三毒，都会导致痛苦。具体来说，认为有一个实有的“我”，这本身就是愚痴；有了“我”以后，对于我的幸福和利益就会产生贪欲；对于阻碍我的幸福和利益的人就会产生嗔恨。贪嗔痴三毒就是这样，由我执这个毒根滋养而生了。

无始以来，我们的心一直被我执所控制，被我执所操纵，因此一切思想言行都是在造作恶业。正如《地藏菩萨本愿经》所说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

我们先不谈前世那么久远的事，就看今生，或者就看今年。大家回顾一下，今年我们造了多少业？这个月造了多少业？在每天二十四个小时的所思所想中，烦恼、杂念、贪、嗔、痴有多少？一定是数不胜数。由此可知，在无数的过去世中，我们起过多少烦恼、造过多少恶业，更是难以计数了，而这一切的幕后黑手都是我执。有我执这个恶魔住在心中，我们怎么能找到幸福和快乐呢？不但找不到，而且只能继续制造苦因，继续品尝苦果。

对于一个我执很重的人，对什么事都很贪执，对别人的什么话都很在意，所以世间的一切，无论是人、事还是环境，乃至阴晴冷暖、风吹草动，都能够伤害他。而对于一个彻底断除了我执的人，比如密拉日巴尊者，恶人不能杀死他，烈火不能烧伤他，河水不能沉溺他，土壤也不能把他活埋，有情的生命、无情的地水火风一切万物，都不能伤害尊者的一根毫毛。

法称论师在《释量论》中说：“若彼见有我，当常著于我。由著爱于乐，由爱障众过。”“有我则知他，我他分执嗔，由此等相系，起一切过失。”大意是说，如果我们认为自己存在，那么他人自然也存在；如果没有自己，自然也就没有他人。有了自他的对立，对自己的贪执、对他人的排斥自然会产生。对自己利益的渴望就是贪欲；对阻碍自己幸福的排斥就是嗔恨；有了贪欲和嗔恨就会造出种种业，造业就会导致流转轮回，于是无穷无尽的痛苦就产生了。究其根源，就是我执。

我执是万苦之源，不认清这一点，不仅不会产生断除我执的愿望，还会像以前一样全心全意地保护我执。

我执的过患在《遥呼上师祈请文》里也说得很清楚：“固有祸根我执魔住心，一切心念烦恼增长因，一切行为皆具不善果，于解脱道丝毫不趋近。上师鉴知慈悲速垂顾，加持从根断除我执见。”

让我们彻底毁灭的根源就是我执，我执是住在心中的恶魔。一切贪嗔痴慢疑、一切染污心念增长的因素就是我执；在我执这个恶魔的操纵下，我们的思想言行都是恶业，即使想行善也难以做到，因为我们自己的真心根本做不了主，都是我执这个恶魔在做主。所以从无始以来，我们永久地漂泊流转，丝毫不能趋向解脱。明白这个道理之后，我们就要至诚祈祷上师的加持，从当下开始，从根本上断除我执见。

我们凡夫大多有一个很糟糕的习惯——自以为是。总认为自己是正确的，跟自己不同的思想言行都是错误的，这就是我执的一个突出特征。当我们自以为是的时候，正说明我执在当家做主，而我们还在努力地保护它、培养它，对它俯首帖耳。

每个人的我执程度各不相同，所以外在环境、有情众生的显现也千差万别。对于同一样东西，不同道的生命会看到不同的显现。比如我们人类眼里的一杯清水，在海洋里的畜牲道众生的眼里，这就是它们的住处；在饿鬼道众生的眼里，这是一杯脓血；在地狱道众生的眼里，是一碗炙热的铁汁；在天人的眼里，这是一杯甘露；在八地菩萨的眼里，看到的是五方佛母中的玛玛吉佛母；而在佛陀的眼里，这杯水就是圆满的大法界。

再比如，十个人同时看见一位先生，每个人的感觉各不相同，有些人看他很投缘，跟他很合得来；有些人会看他不顺眼，想跟他吵一架。对于同一个环境来说，不同的人也会有不同的感受，有的人觉得很舒适，有的人觉得很不习惯，有的人觉得不堪忍受。

从这几个例子我们可以明白，一切显现会因个人的我执程度而有所差别。因此，“自以为是”太愚痴了，我执太愚痴了。不同程度的我执导致造作不同的恶业，不同的恶业导致了不同的显现，这是严密对应的。因此，我们所遇到的一切恶缘都不是来自外境，都是我执的显现。我执强大的人跟很多人难以和睦相处，对于美食、利益、地位、钱财等，总是会去争去抢，凡事总是先想到自己——好事争得最快，坏事跑得最快。对于这样的人，环境和人际关系的恶缘也就会特别多。所以，遇到恶缘不要怪别人，只能怪自己。如果我们学了《修心七要》之后，遇到恶缘还要怨天尤人，那就说明我们白学了。

总之，如果我们想把恶缘转为菩提道用，首先必须弄清楚恶缘的根源。《修心七要》告诉我们：“报应皆归一。”一切恶缘归于我执。因此，从此时此刻开始，一旦遭逢恶缘或遇到不幸，我们再也不要怪罪别人，再也不要怨天怨地，只能埋怨自己的我执。然后从内心深处产生一股勇气、下定一个决心：从现在开始，我要向我执宣战！

轮回的六道中，人道是六道的十字路口，造些恶业就会下入恶道，多做善事就能升入天道，努力修行就能解脱轮回，断除我执就能证悟佛果。是上升还是下降？是继续轮回还是就此解脱？完全掌握在人类自己手上。几十年的人生虽然短暂，却能决定未来漫长的生命苦乐，这是人类最大的特性。其他五道的生命都不具备这个特性，只有我们人类才有机会战胜我执，自由选择自己的未来，所以说暇满人身极其难得，被称为“成佛所依”。我们要把握这个良机，努力战胜我执。

2.我执是客尘，所以能够断除

这个万恶的我执在哪里？是在心脏里？头脑里？还是在四肢里？都不在，我执在我们内心中。无始以来，我们一直习惯于执着自己、珍爱自己、保护自己。因此，我执几乎跟我们的心融为一体了。

虽然如此，佛陀却为我们指出：“我执是心的客尘，不是心的本性。”

能够了解这一点是极其幸运的，如果我执是心的本性，那永远也无法消灭。但我执只是心的本性之中因一念之差而出现的障碍，这叫作客尘。对于客尘，如果不修行，它永远不会消失。如果学佛修行，实实在在地进行对治，客尘必有彻底消失的一天。

佛陀宣讲了八万四千法门，一切法门的最终目标都是根除我执。有的是直接的，有的是间接的。每个方法都是真理，都有经典依据。其中最根本的方法就是智慧。虽然我执是无始以来根深蒂固的习惯，但如果透过佛法的智慧去观察分析，根本找不到一个能够指出的“我”，这种智慧叫作“无我”，这个方法属于胜义菩提心，我们在后面会详细介绍。

下面，先为大家介绍三个很实用的小窍诀。

3.破除我执的窍诀之一——常和不友善的人相处

在我们对我执宣战以后，不能只是纸上谈兵，要开始实战。但一上战场我们就会发现：我执是一个强悍的敌人，自己难免会觉得势单力薄，这时如果有人来帮我们摧毁我执，是不是一件值得高兴的事？当然是的。那么这个人是谁？这个人不是我们的亲朋好友，也不是对我们百依百顺的人，而是对我们不友善的人、折磨我们的人、给我们制造麻烦的人。

为什么这样说？

在自然界中，每个事物都有各自的征兆，比如说：远处飘起了黑烟，说明那里一定着火了；空中飞过几只水鸟，说明附近一定有水域。黑烟就是火的征兆，水鸟就是水的征兆。同样，我执也有征兆，当我们和不友善的人相处时，征兆就会顿然显现。

比如说，如果有个人伸出手指恶狠狠地指着我们的鼻尖，我们可能立刻就发火了，这就是我执的征兆。当别人指责我们：“你怎么能这样！？”我们可能在半秒钟内就会反驳：“我怎么了！？”这说明我们在奋力保护我执。如果某个人的性格非常固执，从不接受别人的意见，这也是我执的一个明显征兆。

反过来说，性格很温顺，愿意接纳别人的意见，这就是我执较轻的征兆。而破除了我执的人，性情会像棉花一样柔软，跟他接触会感到像春风拂面一样舒适，他跟各种难以相处的人都能融洽，跟他合作办事也会心情愉快。

如果我问大家：“谁愿意报名学习《修心七要》啊？”大家都会举手。如果我问大家：“谁愿意破除我执啊？”举手的人可能就剩一半了。如果我问大家：“别人伤害了我们，我们还要面带微笑，愿意这样做的人请举手。”也许就不会有人举手了。

既然我们想成为金刚乘弟子，就要努力转变以往的习惯——当别人对我们不友善时，我们应该心生喜悦。因为他伤害的不是真正的我们，而是我们的我执，这正是我们梦寐以求的事。他对我们态度越恶劣，越能帮我们破除我执；他对我们越友善，越能让我们培养我执。

道理就是这样。跟我执作战要像射箭一样，一定要射中我执的要害。我执的要害在哪里？就在不友善的人那里，他们会帮我们击中我执的致命之处。破除我执最有效的窍诀，就是要勇敢、频繁地与不友善的人相处。他们对我们态度越恶劣，我们越要面带微笑。这样，他们就能以极高的效率帮我们战胜我执。

如果遇到不友善的人，我们还像以前一样保护自己，这样等于站在了我执这一边。身为大乘行者，一定要转过身来站在我执的对立面，对我执怒目而视，并拿起武器与之作战。在学习《修心七要》以前，我们一直是我执的眷属，手里的武器一直对着外境。现在，我们要掉转方向，瞄准我执这个真正的敌人。

摧毁我执不是那么容易的事。整天在佛堂里坐着，躲避那些不友善的人，然后点起油灯，烧上盘香，面带微笑地做功课，这样做虽然也有功德，但破除我执的效率很低。往往自以为在修行，实际上内心的我执不仅毫发未损，很可能在日益强壮。

4.破除我执的窍诀之二——要为别人忙，不要为自己忙

寂天菩萨在《入行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”意思是说，如果我们愿意利他，愿意让他人把快乐建立在自己的痛苦之上，最后我们得到的反而是快乐。而世间一切痛苦的原因是什么？是自利。把快乐建立在他人的痛苦之上，结果反而会得到痛苦。

寂天菩萨接着说：“何须更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”不必再讲太多道理，只需要去看一件事——凡夫一直在为自己忙，释迦牟尼佛一直在为他人忙，二者的结果有什么差异？凡夫一直为自己忙，结果还在轮回；佛陀一直为众生忙，结果圆满成佛。

以相貌为例，佛陀从来不用化妆品，也从来不去整容，而是救度了无数众生，最终的结果是三十二相，八十随好，容貌美好庄严、绝世无双。而凡夫为了让自己健康永驻、青春常在，食用很多鲜活的生命保养自己，使用很多化妆品滋润皮肤，甚至花费巨资去整容，最终的结果是什么？用不了多少年就会耳聋眼花、鸡皮鹤发。

因此，要想快速破除我执，就要停止为自己忙碌，转而为他人而忙。

5.破除我执的窍诀之三——常看自己的缺点

破除我执，可以先从降低傲慢做起，傲慢是我执的急先锋。为了降低傲慢，我们在为人处事时不能总是看自己的优点。实际上，我们几乎没什么优点，有的只是我执。所以要谦虚谨慎，时常观察自己的缺点。遇到恶缘先别急着埋怨别人，先要检查自己的问题。这样，傲慢心才会逐步降低，降低之后才能进一步摧毁我执。

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