这四种人中,前三种才算是修行人

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我们若是有这个福报,身可以寂静,远离世俗,心也可以寂静,做一个上等修行人。

其次也可以做一个中等修行人。虽然身不寂静,但是心寂静。一些缘还没有了,所以还要在红尘,但是心要寂静,没有贪心、欲望,能不能做到这样?能。大乘佛法尤其是密宗里有很多窍诀,可以让我们的身不离开红尘,但是心里可以断除贪婪和欲望,这样就是心寂静;心寂静了,即使身没有远离红尘,没有离开世俗,但也是寂静的。比如一些争论,可能是为了众生的利益,也可以说是为了表法,在表面上口头上也许有争论,但是心里不当回事,心里没有争论。针对自己的境界来讲,即使口上有争论,也是为众生,不是为个人,这样就是没有争论。因为心不受外在的影响,心仍然平静,就是没有争论。

第三种,下等的修行人是身在寂静,心却不寂静。到寺院等寂静处(现在很多寺院不具备寂静的功德,这是寺院的问题,真正的寺院属于寂静处)出家了,远离了世俗,身已经依止寂静了,但是心不寂静,没有断除对世间的贪恋;还总想着家里的财产,考虑这些世俗的事儿,还总牵挂着亲人。为什么要这样啊?该你的就是你的,不该你的就不是你的,你有这个福报到哪里都会有,没有这个福报再留恋和执着也没有用。

这是下等修行人,为什么说是下等修行人?因为他表面上在修行,实际上没有修行;表面上放下了,实际上没有放下。这种下等修行人容易出现在我们在座的各位当中,在寺院常住甚至出了家的这些人中容易出现这种人。

第四种则根本不属于修行人,即身没有远离世俗,身不寂静;心也没有远离欲望等妄念,心也不寂静。这种欲望特别重的人越有越觉得自己穷,不知道什么叫快乐,这就是身不自在,心也不自在。

现在有些人虽然也皈依了三宝,表面上也在闻思修行,但是根本不靠边,根本就不是在修行。身不寂静,心也不寂静。山下的学佛居士中容易出现这种人,这种人不拿佛法造业就不错了,不去破坏佛法就不错了。

这四种情况讲的都是我们自己,所有的人都可以反省反省,自己属于哪一种人?是上等修行人、中等修行人、下等修行人,或者根本就不是修行人?虽然自己得到了人身,闻到了佛法,但是自己这么多年到底在干什么?若是自己真能反省,真能找到问题所在,这也是个好的开始,就怕你不知道反省,就怕你不知道问题出在哪里。

  

——摘自《入菩萨行论》讲记(80


2024-03-17 13:55

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