naruto
释觉舟法师 读诵讲述人简介
释能会法师，四川江油人，从九三年皈依佛门始，求法学法锲而不舍，遍游诸方参访师友，积累了丰富的修学经历，结合自身的实践，为学佛者开示佛理、传授修法和解惑除疑。自2012 recommend8 topic12 日起，每月第二周星期天上午九点至十一点、下午二点至四点，在武汉市花山碧云寺开讲《法华探微》，开示《妙法莲华经》的义理；经中言：「若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」信受《法华经》，功德难思量。
序：度一切法到彼岸
1979 cantonese
《法华经》的主旨是有情都可以成佛。虽然人人都可以成佛，但成佛的唯一方法是般若波罗蜜，因此《心经》说：「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」《摩诃般若波罗蜜经》说：「得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。」第一义又称为胜义谛，离开相、名、分别。证得第一义便能超越一切的法相，安住于一真法界。缘于一真法界而安住，即是实相般若。实相般若必须依见地而成就，它不是修定，也不是某一种体验或境界。
site map
要证得胜义谛，必须先完成世俗谛的观行，明白第八识如何圆成一切法。这个道理，《法华经》称之为「诸法实相」，《心经》称之为「诸法空相」。所谓的一切法，是指分类上包括一切有为法，对初悟的菩萨而言，就是明白第八识如何出生五蕴（色、受、想、行、识）和意根。往后的修证越来越细，十二处、十八界、百法、千法、万法，乃至一切种皆是一切有为法，只不过分类得越来越深细。能够明白第八识如何圆成一切法，自然就会知道：一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是（简称不是句）。到了这一步，自然就会明白《法华经》的「诸法从本来，常自寂灭相」。这样，他就会明白，世间人所谓的知、见，根本什么都不是，要是有人认为自己看到什么、证得什么，即使他认为自己证得的是「如来」、「涅槃」，那个能知能证的心，也一样落于我相。
《suspense movie
有一位学员非常喜好实证佛教，但他就是无法接受「不是句」，他写信给真观：「既然第八识真实存在，怎么会什么都不是呢？」我当时观察他因缘未熟，没有回答他，这里回答这个问题，如果他因缘成熟，自然会看到而接受。能够察觉第八识而认为第八识真实不虚的心，称之为「我」（由此显示的相《圆觉经》称为「我相」），这个时候他所认识的第八识变成是「我所」，我和我所建立之后，一真法界便被打为两橛，变成二者皆是假法，《楞严经》讲这叫做「自心取自心，非幻成幻法」。如果一个人知道能觉知的心什么都不是，他还能安立什么知见？因此，即使是已经破参认明第八识具体功能体性的菩萨，只要他不能转入胜义谛离开一切的相、名、分别，仍然是一个不能舍离有所得心态的凡夫。
if the content included in this website infringes your rights, please attach an instruction to contact the email address and this website will deal with it as soon as possible.
简单地说，真如三昧的发起必须靠闻思成熟的正见，才能缘于「大法」而安住。所谓的大法虽有真如、第八识、涅槃、如来、法身佛等等的异名，但实际上它是不可言说的。大法只要抬出来，就容不下第二个法，因此不能说谁证得了大法。因此，真如三昧只是小法，因为它有证与未证的差别相。法身如来是大法，但是念佛三昧、报身佛、应化身佛、成所作智、妙观察智、平等性智与大圆镜智则是小法。这样的正见是最重要的，而不是禅定、后得智或断烦恼。明白这个道理并且能够全身投入的人，才是真正的菩萨行者，不久必能引生胜妙的智慧与辩才，能够迅速断除烦恼。这样的菩萨表面上看起来并不精进，但反而能够迅速成就佛道。沩山灵佑禅师说「贵子眼正，不说子行履」，这是很有道理的，因为只要有正见，自然能够次第发起行履。
u.k.
真观2017/4/13
popular searches
结缘《法华探微》纸本书，请联系正传法师，微信ID：ZCFS2014
赞助实证佛教研究中心
usa 2024-03-17 13:56
minnan language (hongkong
