闻法前应舍弃六种垢染之外散、内收、疲厌
六垢之傲慢、无正信、于法不希求已经讲完,现在学第四支外散。
外散:闻法之时,眼等诸根散乱于外境就是外散。
在闻法过程中,眼耳鼻舌身意六根中任何一根未落于法义上,而是缘于外境,专注其中,称之为散乱。
异生凡夫心随境转,则闻思修无论何者都没有意义,故需舍弃散乱。
心极易随外境转变是具业凡夫的特点。在听闻、思维或是修持法义时,心随外境而转,不专注在法义上,皆无有意义,因此应舍弃外散。
过分内收:内心过分向内收摄就会出现昏沉等过失,故而应处在安适舒畅中进行听闻。
内收和外散相反。闻法时心绷得很紧、甚或睡着、不甚明了所讲法义,就是过分内收。应远离外散和内收,在自然、安静、舒适的环境中听闻法义。
若仅仅受持个别的词义,则会记一个忘一个,故心中应松紧适当而听闻。
闻法时,心极其紧绷,如讲到“无常”一词,心专注于“无常”一词;接下来讲“断烦恼”,心仍然落在“无常”上;再讲到“需要放松自然”等其它法义时,心可能才舍下“无常”一词,落入“断烦恼”的词义……如是极其生硬地听闻,将无有收获。听闻法义时应松紧适当,在安适舒畅的环境中听闻。
疲厌:座上时间过长,以致不堪忍受寒暑饥渴等苦时,以及被身体的病痛困扰时,莫要因此而造下舍法的罪业。
听闻过程中,如果上师或法师讲法两、三个小时,就感觉时间太长、疲劳、腿受不了;或者天气不好、下雨,感觉太冷,希望快点结束等,此等心态皆属于疲厌心。
不论寒冷、酷热都无法安忍,一心盼望快点下课;又或饥渴难忍、身体被病痛困扰时,一旦听法时间过长,均易生起疲厌心。
闻法时,希望快点结束的心态或念头属于舍法的罪业。
应该以正知正念来摄持思维:“这一次,获得了暇满人身、值遇了具相上师、拥有了听闻如同起死回生甘露般甚深教授窍决的缘分,对此我感到十分的快乐满足。
应以正知正念摄持,转变疲厌的心态来思维:如今已得暇满人身,并遇到正在传授法义的具相上师,能听闻甘露般起死回生的甚深法义,拥有听闻极其殊胜的法义的缘分,自己应极其快乐满足。
为了这个正法,无论出现什么样的艰难辛劳,我都应该安忍!”如是思维并生起欢喜心来闻法。
从外境上思维,暇满人身、具相上师、所讲之法如今全部具足,我等之暇满人身能够承载、修持法义。如此一一细数,就会转变思维、扭转心态,以欢喜雀跃的心来听法。有了欢喜心,出现任何的困难,我们都能安忍。
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