你共修时,带上智慧了吗?

繁体

文:太桥旦曾堪布


我们持咒的时候,姿势一定要正确,能够双盘是最好的,不能双盘也没关系,散盘、单盘都可以,尽量坐直一点,身体的每个部分都放松。如果持咒的时间短,就保持这样的姿势;如果持咒的时间比较长,可以稍微靠着一个直的靠背。持咒时不要摇头晃脑,因为容易形成坏习惯,自己意识不到,但别人看得很清楚。总之,姿势上尽量不要有不好的习惯,尽量保持庄严。持咒时保持庄严美好的姿势,本身就是供养三宝。

当然,姿势的前提主要是动机,一定要发菩提心来持咒。只要有三殊胜的摄持:最初有正确的发心,中间不散乱,最后圆满回向,哪怕你念了五遍、七遍观音心咒,持咒的功德决定会把你带到解脱,直至成佛,中途不会消失。这一点非常重要。

持咒的声音不要太大,也不要太小。刚才我们说过,持咒的时候,庄严的姿势可以供养三宝。同样的,你持咒的声音,也可以作为对三宝的供养。但这个声音,你自己要感觉特别美。不要有坏习惯,呜噜呜噜地念,你的声音如果旁边的人都不想听,怎么好意思供养给佛菩萨呢?

持咒的速度不要太快,也不要太慢。有的人念得特别快,心想:“我这个月必须完成某个数量。”这样不好,特别是有心脏病、高血压的人要小心,不要太快。太慢也不好,容易昏沉,最后会睡着。不快不慢地、以适当的声音来念。你的耳朵要清清楚楚地听到,你自己发出的“嗡嘛呢贝美哄”这六个字的声音。

如果你的心疲惫、浮躁,就发出声音来念。如果你的心比较容易掉举、往外散乱,可以意念,也就是默念。意念也是一种禅修的状态,这时你心中的任何念头都保持在每一个“嗡嘛呢贝美哄”之上。

共修过程中,对自己的姿势、声音千万要谨慎。虽然你认为自己参加共修、获得功德,如果你的姿势、声音让师兄们起烦恼,实际上是极大的造业。现在人们工作忙碌、压力重重,所以心态很脆弱,容易烦躁、发怒。如果共修时,你的姿势、声音让人反感,可能会成为引发极大烦恼的助缘,比如一个师兄共修后开车,心里的反感也许会升级成“路怒症”。参加共修本来是一个美好、难得的机会。他来参加共修,是因为心很浮躁、烦恼,希望从共修中得到心灵的宁静祥和。如果你共修时,没有站在别人的角度考虑,自己随心所欲,想怎么做就怎么做,还不如不参加共修。

很多西方人不是佛教徒,但文明素质非常高,上大巴的时候都排队,吃饭的时候,用刀叉都非常小心,尽量轻轻地碰到盘子,怕影响到别人。而我们说自己是佛弟子、是大乘弟子,这些行为还不如他们,再加上参加共修时,自己的姿势、声音让别人起烦恼,这样的做法真的是造业,参加一次共修,就造业一次。

当我观察一个人是行善还是造业、利他还是害人,我不会注重形式。如果你的任何行为,导致了别人的反感,我认为这是造业。虽然你的行为没有涉及到佛法,但让人欢喜,这也是一种行善。藏地俗语说:“让父母欢喜就是报恩;让众生欢喜就是行善。”这句话对我们启发特别大。

共修的时候,如果你坐不住,不用太强迫自己,但不要坐在前面,可以坐在最后面,不会影响到别人。在后面你想站起来、想走走都可以。如果你很难坚持打坐的姿势,却坐在前面或中间,你动动脚、伸伸手时可能会干扰旁边的师兄们持咒、观想、禅定。如果你能坚持坐,可以坐在前面,因为你不会影响别人,还可以作为别人的榜样。后面的人看到你姿势很如法、又能坚持,会想:“哇,前面的人坐得多好,我也一定要坐得住。”

持咒的时候,自己发出什么样的声音,自己清清楚楚:我发出这样的声音,别人是不是习惯、是不是愿意听,感受到别人的反应,如果别人觉得不好听,就把自己的声音发低一点。

大家一起念诵仪轨的时候,需要特别谨慎。传承中每个仪轨,都有它的节奏、音调,每个仪轨都不一样,我们有时候根本不清楚这些要求,却不跟着带领人念,自己声音很大地随便念。首先,这是智慧不够的表现;其次,这是对传承不尊重的表现。如果不清楚怎么念,先听带领的人念,学会之后可以大声念。念诵的时候,大家要配合带领人。带领人念得快,我们就快,带领人念得慢,我们就慢,以他为标准。

我们要有智慧地去参加共修,有自知之明,知道自己是什么样的一个人。比如,明天参加共修,如果你有脚臭,今天晚上最好洗脚,明天换上干净的袜子参加共修。不然的话,你来共修是造业。大家觉得这个佛堂很庄严美好,所以到这里来共修,来了之后发现臭的不得了,也会反感嘛。让人心中起一刹那的反感,是造业。造业很容易,行善也不难,只要你让众生欢喜。哪怕是帮别人倒一杯水、铺好坐垫,为别人提供很多方便,这一切都是行善。大家觉得,你特别会照顾人。

共修后,你离开的时候,即使没有帮忙把别人的垫子收回去,至少把自己的垫子放回去。如果你能收起别人的垫子,这是行善;如果你连自己坐的垫子都不管,等一下别人来帮你收垫子,这对他来说很好,对你来说,是给别人带来一个小小的负担。如果保持这个不好的习惯,时间久了,你积累了多少的债,这叫“累债”。累债,从小事就不要积累;行善,一定要从小事做起。

(太桥旦曾堪布开示录,欢迎大家转载与分享,转载请注明作者与出处。)

何为三净肉和五净肉?

这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子,使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法,让他们逐渐明白佛法的道理,进而改变吃三清肉的观念,从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..

南怀瑾先生论国学

南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢,对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力,以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说,国家可以毁灭,但民族文化不能。国家灭亡了,民族文..

方孝孺与蛇的故事

方小茹出生前,父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上,他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说:“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..

七级屠夫是什么意思?

《佛经大辞典》对福图的解释是,它也是一个浮标,而且是修图。根据《浮屠赋图》,它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来,这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..

[开示]水清月现

《涅槃经》里的公案:有一个优婆夷非常有信心,供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病,,需要人肉才能够治疗,这个优婆夷呢,听到之后,就在割了自己的肉,切成肉羹,进行供养,后来比丘的病就好了。但是..

什么是顿悟成佛?佛教中的顿悟

开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟,是般若智慧在禅定中的自然显现,无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟,这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..

冬瓜皮的作用你知道吗

药材:干燥的果皮,通常向内卷曲成管状或双管状,大小不一。表面光滑,淡黄色,黄绿至深绿色,革质,覆盖白色奶油,内表面粗糙,细脉。它易碎,容易折断。没有呼吸,没有味道。皮肤薄,长,灰绿色,带乳霜,干燥,干..

高科技素食时代悄然降临

在这个互联网和高科技无处不在的时代,转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级,正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初,美国硅谷的程序员和工程师完成..

家人要宰杀鸡鸭等,自己不想参与,应如何避免?

问:顶礼上师!关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况,自己并不想参与,但家人不学佛,不理解。这个情况我应该怎样回避好?怎样避免给自己带来障碍?答:这要看情况,不能一概而论。如果去参与,去随顺他们,有把握把他们..

野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区

为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务,更是一份不可推卸的责任,西安交大二附中南校区积极行动,通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动,引导学生关注野生动物资源的保护..

是谁偷走了哺乳期母亲的食物?——等待向阳花开

是谁偷走了哺乳期母亲的食物?我像往常一样在楼下喂流浪猫,这时候一只黑白猫出现了,于是我一同喂了,不久就发现猫肚子大了,原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈,这一天,它没有出现,之..

歪,你是我的铲屎官吗?本周六来SM广场,萌宠猫狗领回家!

铲屎官招募相传,在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..

法华探微连载28声闻心态

释觉舟法师 读诵信解品第四尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲..

百事从心起,一笑解千愁!

第一句 知足者身贫而心富,贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么,就是乐我们的心富,虽没有多少财产,收入也没有在职的高,但我们心无牵挂。人是有思想的,思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..

豆腐新吃法,美味又高钙,一人一盘都不够吃

民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮,不以物喜,不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中,充满对生活的热爱,崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排,用小火细..

10种素馅饺子的调馅方法(不收藏就太可惜了)

好吃不如饺子,素饺子这样做,吃一辈子都不腻!- 1 - 胡萝卜素饺食材:胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法:1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎,加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好,包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..