《大手印五支证道歌》简释（下）
作者：太桥旦曾堪布
第四支：
心性之宽广虚空，若为如云妄念遮，
二智之星不能显，故当勤修无念心。
这一支的内容侧重于佛法的见地。
生活在这个时代的人，大多承受着很大的生活压力，心境往往会浮躁易怒，因此常常跟别人产生矛盾。比如很多开车人患有“路怒症”，还有些人因为一言不合，就会凶残地伤害对方，这样的暴力事件每天都能在新闻里看到。那么，这是不是意味着我们这个时代的人不可救药了呢？当然不是。其实，生活在当今这个快节奏、高压力的环境中，我们完全可以通过修行佛法而放松下来，让自己的心开阔起来，并逐渐断除各种烦恼。为什么这么说呢？证道歌告诉我们：我们自心的本质就像虚空一般广大无边、涵盖天地、包容万物，而我们内心的妄念烦恼，就像天上的乌云一样遮蔽了虚空。然而，纵然是乌云密布，也无法永远遮蔽虚空，更不会影响虚空的本质，总有一天乌云将会散去，显现出万里晴空。
妄念本身就是无常的，今天生气，明天可能就高兴了，今天压力山大，明天却又轻松愉快了，妄念、情绪随时都在变化着，都像乌云一样流动不停，妄念虽然遮蔽着我们的心性，但却无法改变自心的本质。
我们用虚空来比喻自心，只是借用虚空包容而宽广的特质，但这个比喻也有些局限，无法表达我们心性中大慈悲、大智慧、大光明的圆满本质。
那么，怎样才能驱散贪嗔痴这些妄念的乌云？无数经论都告诫我们：不能好高骛远，要先从基础做起。比如说，我们不要被贪欲所诱惑，去追求很多“想要”的奢侈品，而要以“需要”为生活的标准。如果我们总是为“想要”而奔波，不断去满足贪欲，就好像喝盐水止渴一样，只会越喝越渴，贪欲的乌云将越来越厚，令我们造作种种恶业，最终堕入恶道。就好像我们兴高采烈地下载了一个免费的高级软件，但没有意识到，同时也带来了可怕的病毒，不久之后，就会导致电脑的彻底崩盘。
除此之外，还要具备“少欲知足”、“严于律己，宽以待人”等等基本的做人素质，这些都是刻不容缓的功课。否则，我们内心的乌云只会越来越浓重。
证道歌继而告诉我们：在我们如虚空一般的自心中，闪耀着两颗璀璨的“二智之星”——如所有智和尽所有智。如所有智是深度的智慧，能证悟佛陀的法身，属于胜义谛的智慧；尽所有智是广度的智慧，能洞察一切万法，属于世俗谛的智慧。这两种智慧都是我们自心本具的。
但是现在，“二智之星”被乌云一般的妄念所遮蔽，无法散发出耀眼的光芒。如果想全然开启两种智慧，必须彻底净除烦恼妄念，把它们降到百分之零点零。如何净除？就要在少欲知足、慈心悲心、虔敬心等等基础上，以禅修等方式来护持正念，精勤、专注地修持无念心——“故当勤修无念心”。
殊胜的金刚乘佛法为我们提供了大量的禅修窍诀，如果我们能专注勤修，那么，乌云散尽，明星朗现的日子并不遥远。
第五支：
二资量之牟尼宝，不行净拭之祈愿，
愿求之果不能得，故当勤修回向心。
第五支讲的是回向。
“二资粮”是指福德资粮和智慧资粮。修行之道有如一场旅行，福德和智慧就是旅途中的资粮，只有具足了这两种资粮，我们才能顺利到达成佛的目的地。
福德资粮有很多层次，从最基础的层面来说，搀扶一下老人，开车时给别人让让路，给他人一个微笑，让别人感到一点小小的喜悦，这些利他的生活细节都是在积累福德资粮。积累福德要从最接地气的事做起——尽心尽责地服务家人，帮助亲友，做一个好人。这样，才能逐渐扩展出广大的利他之心与利他之行。否则，积累福德资粮的修行很容易变为空中楼阁。
什么是智慧资粮？在我们积累福德的同时，能以正确的见地去摄持，不贪图果报、不执著行为、视为如梦如幻等等，这都是智慧资粮的体现。正如《金刚经》所说：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
比如说，我们在修行布施时要体悟“三轮体空”的原则，“三轮”是指布施者、所布施物、被布施者，这三者都如梦如幻、并非实有，本体都是空性。如果能持有这样的观念去布施，就是在同时积累福德、智慧两种资粮。持戒，忍辱等等修行，都应持有这样的见地。
福慧两种资粮如同鸟之双翼，缺一不可。如果只有智慧而缺乏福德，只能成为阿罗汉；如果只有福德没有智慧，那还是一介凡夫。如果两种资粮都具备了，是不是一定可以成佛了呢？还不一定，因为我们还需要善用这两种资粮。
证道歌将两种资粮比喻为“牟尼宝”，也就是如意宝。如意宝可以满足祈求者的任何世间愿望，但有一个前提条件——必须要常常擦拭如意宝，如果不把如意宝擦拭干净，一切祈求都难以满愿。
在我们这个时代，如意宝已经无法见到了。大宝法王曾用金钱来比喻如意宝，因为金钱几乎可以满足任何物质需求。但前提是我们必须会花钱，如果我们只是有钱，但不会使用，那一切愿望也无法满足。
具体来说，怎样的修行才相当于擦拭如意宝？或者相当于善用金钱？那就是“勤修回向心”。我们有了福慧资粮之后，还要做到时时回向，将所有功德都回向给众生，回向给圆满的佛果。无论多么微不足道的善行，都要如此回向。这样才能达成我们的愿望，成就圆满的佛果。
以上就是对《大手印五支证道歌》的简单讲解，希望大家能将证道歌的内容反复思维，并落实到生活的一点一滴之中。
最后，让我们遵循证道歌的教诲，将此次学习的功德回向给一切如母有情，愿一切众生离苦得乐、早日成佛！
（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)
何为三净肉和五净肉？
这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子，使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法，让他们逐渐明白佛法的道理，进而改变吃三清肉的观念，从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..
南怀瑾先生论国学
南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢，对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力，以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说，国家可以毁灭，但民族文化不能。国家灭亡了，民族文..
方孝孺与蛇的故事
方小茹出生前，父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上，他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说：“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..
七级屠夫是什么意思？
《佛经大辞典》对福图的解释是，它也是一个浮标，而且是修图。根据《浮屠赋图》，它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来，这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..
[开示]水清月现
《涅槃经》里的公案：有一个优婆夷非常有信心，供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病，，需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就在割了自己的肉，切成肉羹，进行供养，后来比丘的病就好了。但是..
什么是顿悟成佛？佛教中的顿悟
开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟，是般若智慧在禅定中的自然显现，无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟，这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..
冬瓜皮的作用你知道吗
药材：干燥的果皮，通常向内卷曲成管状或双管状，大小不一。表面光滑，淡黄色，黄绿至深绿色，革质，覆盖白色奶油，内表面粗糙，细脉。它易碎，容易折断。没有呼吸，没有味道。皮肤薄，长，灰绿色，带乳霜，干燥，干..
高科技素食时代悄然降临
在这个互联网和高科技无处不在的时代，转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级，正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初，美国硅谷的程序员和工程师完成..
家人要宰杀鸡鸭等，自己不想参与，应如何避免？
问：顶礼上师！关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况，自己并不想参与，但家人不学佛，不理解。这个情况我应该怎样回避好？怎样避免给自己带来障碍？答：这要看情况，不能一概而论。如果去参与，去随顺他们，有把握把他们..
野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区
为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务，更是一份不可推卸的责任，西安交大二附中南校区积极行动，通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动，引导学生关注野生动物资源的保护..
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？——等待向阳花开
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？我像往常一样在楼下喂流浪猫，这时候一只黑白猫出现了，于是我一同喂了，不久就发现猫肚子大了，原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈，这一天，它没有出现，之..
歪，你是我的铲屎官吗？本周六来SM广场，萌宠猫狗领回家！
铲屎官招募相传，在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..
法华探微连载28声闻心态
释觉舟法师 读诵信解品第四尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲..
百事从心起，一笑解千愁！
第一句 知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..
豆腐新吃法，美味又高钙，一人一盘都不够吃
民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮，不以物喜，不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中，充满对生活的热爱，崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排，用小火细..
10种素馅饺子的调馅方法（不收藏就太可惜了）
好吃不如饺子，素饺子这样做，吃一辈子都不腻！- 1 - 胡萝卜素饺食材：胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法：1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎，加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好，包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..