《莲师心咒之功德》详解(四)

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作者:太桥旦曾堪布

那么,莲师心咒为什么能具有如此不可思议的功德?下面,莲花生大士就以深厚的慈悲心,开始从各个角度为我们逐句逐字地加以解释,并嘱咐我们:要认真谛听以下内容,听闻后要铭记于心,还要常常念诵、撰写莲师心咒,在因缘具足的时候,要把所听闻的莲师心咒之功德转告给一切有缘人,令未来无量众生都能得到莲师心咒的广大利益。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,

其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒;

‘班则’是金刚部的心咒;

‘革日’是珍宝部的心咒;

‘班玛’是莲花部的心咒;

‘斯德’是事业部的心咒;

‘吽’是善逝部的心咒。

首先,莲花生大士从身语意和五方佛的角度来阐明莲师心咒的功德:

“嗡啊吽”代表了诸佛的身语意,“嗡”是佛陀身功德的象征;“啊”是佛陀语功德的象征;“吽”是佛陀意功德的象征。所以,“嗡啊吽”代表了一切诸佛的身语意功德。那么,佛陀的身语意功德由何而来?莲师告诉我们:佛陀的身语意功德是由我们凡夫的身语意转换而来的!我们每一个凡夫身语意的本性都是清净的,都具备了成就佛陀身语意的种子。所以,我们修持莲师心咒时应这样观想:在自己额头上有白色的“嗡”字,在喉咙间有红色的“啊”字,在心间有蓝色的“吽”字。这是因为我们本来就具备这三个种子,所以要通过念诵、观想、修持生起次第、圆满次第等法教,让我们受到染污的身语意慢慢转换,逐渐显露本具的功德,最后完全转换为佛陀的身语意。

以前我们没有接触过莲师心咒,也不懂得这些道理,根本不知道我们自身具有这些种子,听了莲师的开示之后,现在我们明白了:自身的本性跟诸佛完全一样,我们的修行完全可以进步,也完全可以获得成就。显教中常常说:“一切众生皆有佛性”。密教则更具体地告诉我们:佛性的身功德,就是“嗡”;佛性的语功德,就是“啊”;佛性的意功德,就是“吽”。而我们每一位凡夫的额头上都有一个白色的“嗡”,是成就佛陀身功德的种子;喉咙间有一个红色的“啊”,是成就佛陀语功德的种子;心中有一个蓝色的“吽”,是成就佛陀意功德的种子,也就是如来藏。对此一定要坚定地确信!然后,要想显露这三个功德,就要念诵“嗡啊吽”。具备这样的见地之后,每天反反复复地坚持念诵“嗡啊吽”,同时观想身上的三个种子字,我们的身语意就能够逐渐转化。

举例来说,念诵莲师心咒时要这样观想:莲师在对面虚空中的莲花之上,莲师的额头显现一个白色“嗡”字,是诸佛菩萨身功德的象征,这个“嗡”字发出白色的光芒,融入我们自己额头上的白色“嗡”字。我们的“嗡”和莲师的“嗡”完全一样,唯一的不同是:我们的“嗡”处于基位的状态,莲师的“嗡”是果位的状态,有因和果的差别。就像生米与熟饭,虽然都是米,但我们的“嗡”是生米,莲师的“嗡”是熟饭,要想把生米变成熟饭,必须要加水、加热,慢慢蒸煮。还可以比喻为种子和花朵,我们的“嗡”就像花的种子,莲师的“嗡”就像绽放的鲜花。要想让种子发芽、开花,需要浇水、光照、施肥、适宜的温度等等条件,而且还必须等候一段时间,这些都是必不可少的因缘。同样,要转换我们的“嗡”字,也要经过一番不懈的修持。

“啊”字也是这样观想。观想莲师的喉间有一个红色“啊”字,象征一切诸佛的语功德。同时观想自己的喉间有一个“啊”字。但要注意,这个“啊”字我们肉眼看不见的,去医院用X光、CT检查,也无法看到,任何科学仪器都无法观测到。但莲师告诉我们:这个“啊”确实存在于我们的喉间,必须要靠自证来发现。然后继续观想,莲师的“啊”字化成红光,融入我们自己的“啊”字上。通过这样的修持,把我们凡夫的语言转换为佛陀的语功德。

随后,观想莲师心中有一个蓝色“吽”字,它代表了一切诸佛的意功德,“吽”字发光,融入我们心间的“吽”字上。

通过这样的念诵和观想,莲师的“嗡啊吽”三字,加持我们凡夫的“嗡啊吽”三字,慢慢成熟,逐渐转换,最终与莲师无二无别。

莲师心咒后面的“班则革日班玛斯德吽”,则代表了我们常提的“五方佛”。分别对应五方佛的金刚部、珍宝部、莲花部、事业部、佛部(即善逝部),一切佛法都包含在五部之中。比如说,我们常念的金刚萨埵百字明、不动佛心咒等,就属于金刚部,金刚部位于五方佛的东方,以不动佛为代表。而“班则”二字,则代表了金刚部的精髓。“革日”代表了珍宝部的宝生佛,位置在南方。

“班玛”代表莲花部,我们现在讲的莲师心咒,在五部中比较侧重于莲花部,观音菩萨的很多咒语、阿弥陀佛的净土法门都属于莲花部。莲花部位于五方佛的西方,所以常讲“西方阿弥陀佛”、“西方极乐世界”。

“斯德”代表北方事业部的不空成就佛。

“吽”字代表佛部,对应的是毗卢遮那佛,位置在五方佛的中央。

总之,念诵莲师心咒一个咒,就相当于念诵了一切诸佛身语意的心咒,以及五方佛的所有心咒,建立这样的见地是极为重要的。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,

‘嗡’圆满五方佛报身;

‘啊’圆满无变法身;

‘吽’圆满化身莲师;

‘班则’圆满黑日嘎之尊众;

‘革日’圆满上师持明尊众;

‘班玛’圆满空行本尊坛城;

‘斯德’是财神、伏藏主之命脉;

‘吽’,是无余一切护法之命脉。

这一段,莲师从另一些角度来阐明莲师心咒的功德。

首先,“嗡”指什么?是指五方佛的报身,五方佛就是毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。报身佛是我们凡夫看不见的,初地以上的菩萨们才能看到,我们凡夫只能看到化身佛。佛身分为法身与色身,色身又分为报身与化身。化身佛所度化的对象是凡夫,报身佛所度化的对象是圣者。

“啊”是法身佛的象征。法身是指一切诸法的究竟实相,实相无相亦无不相。意思是说,法身没有具体的相,却又能显现一切相。佛教里有时会用蓝色的普贤王如来代表法身,其实法身佛没有任何颜色,远离一切相。法身佛和色身佛的不同之处是:修行人积累福德资粮,比较侧重于成就色身佛;而修持智慧资粮,比较侧重于成就法身佛。法身佛侧重自利,色身佛侧重利他;或者说法身佛侧重自觉、自度,色身佛侧重觉他、度他。佛陀真正的成就是三身一体——如如不动的无相法身,任运显现的报身和化身。

“吽”象征化身佛,所以“嗡啊吽”三个字代表了法、报、化三身的成就。

“班则”代表的是“黑日嘎”,即一切忿怒本尊。我们每个人身上都具有一百位文武本尊——四十二位寂静本尊,五十八位忿怒本尊。“班则”代表忿怒本尊,例如忿怒莲师、普巴金刚等等。

“革日”是梵文,有时也译为“咕噜”,汉译为上师,意思是“有功德的重量的人”。我们凡夫身上的重量不是功德,而是无明、烦恼和恶业,当我们身上无明、烦恼的重量全都转换为功德的时候,就可以进入“革日”的行列了。“革日”的藏文翻译是“喇嘛”,“喇嘛”的含义之一是“持明”,就是指如实证悟并持有本具的如来藏光明,所以叫“持明”。“喇嘛”这个词还有很多含义:“喇”是功德无上,代表了智慧;“嘛”是指对众生平等的博爱,视一切众生如自己的子女,代表了慈悲。只要是一个充满了智慧和慈悲的人,他就可以称为“革日”。“革日”两个字有无穷的奥义,可以从世间和出世间的多种角度做出解释。

“班玛”象征的是空行。空行有不同的层次,般若波罗蜜多佛母代表最深层次的空行。金刚亥母、白度母、绿度母、作明佛母、妙音天女等等,都属于空行。而“班玛”二字象征了所有空行。

“斯德”代表我们凡夫普遍喜欢的护法神——财神,藏语是“赞巴拉”。顾名思义,财神是能带给我们财富的神祇。财神分为世间和出世间两类。金刚乘里有很多财神法、财神仪轨等等。“斯德”代表了所有财神法,象征一切财神的命脉和主宰。

“吽”字象征一切护法。比如二臂玛哈嘎拉、四臂玛哈嘎拉、六臂玛哈嘎拉等等。护法有无数位,主要任务是帮我们去除修行路上的种种违缘,阻止我们误入歧途,对于我们心中生起的正知正见给予保佑和加持。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,

‘嗡啊吽’是三传承之命脉;

‘班则’是律藏、经藏之命脉;

‘革日’是论藏、事续之命脉;

‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉;

‘斯德’是玛哈、阿努之命脉;

‘吽’是大圆满阿底之命脉。

前面给大家介绍过“九次第乘”,这一段是说:一句莲师心咒,包含了九乘的全部法教。

“嗡啊吽”代表金刚乘四部密续中的外三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的命脉。也可以代表如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传三个传承。

“班则”则代表显教的律藏和经藏。为了调伏贪烦恼,佛陀宣说了律藏二万一;为了调伏嗔烦恼,佛若宣说了经藏二万一。“班则”就代表律藏和经藏的核心。

“革日”代表论藏的核心。为了调伏痴烦恼,佛陀宣说了论藏二万一。同时,“革日”也代表了金刚乘内三乘的事业部之核心。

“班玛”代表内三乘中行部和瑜伽部的核心。

“斯德吽”三个字代表了密三乘的核心,“斯德”代表玛哈瑜伽和阿努瑜伽,也就是生起次第和圆满次第,“吽”字代表了大圆满次第——阿底瑜伽。九乘法中,最至高无上的就是大圆满。无论是显教的般若,还是密教的中观、大手印、大圆满等,都是同一个至高无上境界的不同名称。何为“大圆满”?简单地说,在我们每一位众生的身心中,一切功德、一切成就无所不包、无所不含、无处不在,这就是“大”的含义;一切众生都具有平等无差别的佛性,在佛性中,一切功德都是任运圆满的,这称为“圆满”。这样的大圆满阿底瑜伽境界,在一个“吽”字中全部包含。

(太桥旦曾堪布开示录,欢迎大家转载与分享,转载请注明作者与出处。)

2024-03-17 13:56
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