《修心七要》广释（上）一一杂修二取舍（二）
作者：太桥旦曾堪布
4.母亲可能会变成债主来讨债
我们再从另一个角度观察一下：如果子女没有报答母亲的恩德，会有什么后果呢？
如果子女忘记了母亲的恩德，或者母亲在世时没能回报母亲，母亲死后很可能会变成子女的冤亲债主。比如说，有人跟我们借了几十万块钱，却不按时还给我们，我们会怎么办？会不会说“算了，不要了，送给他了……”不会吧，我们肯定会去找他讨债。如果当我们要债的时候，他不但不还，反而辱骂甚至伤害我们，我们又会怎么想？又会怎么办？
诸佛菩萨帮助众生都是不求回报的，因为他们是本着菩提心、空性观来利益众生的。而母亲并不是佛菩萨，她们都还是凡夫，都会执着于子女的回报。母亲为了养育子女杀害了很多生命，造作了很多恶业，死后必然没有一个好去处，很可能会堕入恶道。如果子女在母亲生前没有报恩，母亲就会变成冤亲债主前来讨债，这是非常合理的逻辑。
有的母亲在临死时是充满嗔恨的。因为她觉得自己含辛茹苦把子女养大，付出了那么多心血、那么多钱财，可子女长大后不仅没有赡养自己，还嫌弃自己甚至虐待自己，母亲会为此伤心、失望，这种情绪很容易转化成嗔恨。于是，母亲死后就会变成非人，前来找子女讨债。比如说，给子女制造车祸、疾病等。人生中很多莫名其妙的意外伤害，大都来自前世亲人的报复。
明白这个道理之后，我们要深自警醒。无论从哪个角度来说，都应该努力报答母亲的恩德，尽量不要欠下母子之间的业债。
同时，还要把这个观念扩展到一切生命，不要随意伤害动物，欠下太多业债。我们生而为人，对于动物来说我们是强者，我们有刀、有钱、有屠夫、有各种手段，我们有能力杀它们、吃它们、穿戴它们的皮毛。但是动物被杀以后，它们的轮回不会就此停止，只会转生为其他的生命形态。而我们的轮回也不会停止，所以终有一天又会相遇。那时它们会变成强者，我们变成弱者，惨遭它们的报复。我们今世杀生越多，仇家也越多，以后轮回的日子就越不好过。如果我们杀害的是它们的命，它们将来也一定会来索要我们的命。
可以试想一下，无始以来，我们身上背负了多少债务？我们将来在轮回中能有好日子过吗？当然不能。那我们现在该怎么办？
唯一彻底解决债务的方法就是生起菩提心！如果我们心中生起了菩提心，那么任何冤亲债主都伤害不了我们。因为生起菩提心之后，我们愿意毫无私心地帮助所有众生，主动偿还一切债务，过去对他们造成的一切伤害，我们都会给予弥补，化敌为友，引领他们一同走上涅槃的大道。所以，菩提心的修持太重要了，否则我们如何抵挡这浩浩荡荡的因果债务呢？
5.“孝”是菩提心的基础
或许因为以前年少无知，又或许因为光阴似箭，往昔的记忆越来越淡薄，所以很多佛教教徒没有从内心深处认识到母亲的恩情。听到母亲说一句不合自己心意的话，马上就会顶嘴、反驳，摆出一副高高在上、振振有词的姿态。生活中这样的现象不少吧。
现在很多学佛人对佛法充满兴趣，对母亲却态度冷漠。如果听说要修持菩提心，就会激动万分、如获至宝、双手合掌、面带菩萨一般的微笑。可一听说修菩提心要从母亲开始，立刻就面露难色，心里嘀咕起来：“这有点难啊，我和母亲关系不太好，能不能换个人啊？”
修持菩提心从“知母”开始，这是佛陀开示的方法。如果跟父母都无法和睦相处，对父母的恩德都不能报答，怎么可能去利益无量无边的陌生生命呢？作为一名佛弟子，“不孝”是修持菩提心极大的障碍。
曾经有一位佛弟子和母亲感情不和，母亲说她一句，她就顶嘴十句，还常常发脾气，给母亲脸色看。有一天，她又跟母亲吵架了，一气之下摔门而去，走时忘记了带钱包，只好在街头游荡。当她又累又饿时，街边一个面馆的老板发现她心情低落，就招呼她进了面馆，送她一碗面吃。佛弟子吃了面，非常感激，恭敬地对老板说：“您对我真是太好了，比我妈妈好多了。”老板一听，马上严肃地说：“你这样说可不对哦，一碗面算得了什么？我们的母亲十月怀胎，一天一天把我们养大，不知道喂我们吃过多少顿饭，我这一碗面连万分之一都够不上啊！”老板的话令佛弟子感到深深地触动，赶紧回家找母亲认错。从此以后，她和母亲的关系有了很大改善，修行也有了长足的进步。
我们很多人都是如此，对外人微小的帮助会感激不尽，对重如泰山的母恩却抛在九霄云外，甚至还常常跟母亲吵架，惹母亲生气。
藏地有一句俗语：如果母亲去世了，子女的悲痛会从心中慢慢转移到胳膊，再转移到手，最后从手指尖消散；如果子女去世了，母亲的悲痛则是从手往上，慢慢移到心里，深深地扎根，永不消失。
大家有没有这样的体会？反正我自己确实是这样。我失去过很多亲人，当时流过很多眼泪，现在回顾一下，记忆都模糊了，因为悲痛已经从手指尖消散了。然而，对于一位失去了孩子的母亲，无论过了多少年，只要一提起这个孩子，母亲还是会心如刀割，丧子之痛依旧深深埋藏在她的内心。这句俗语告诉我们：母亲对子女的感情有多么深挚，母亲的恩德多么难以回报。
6.“孝”的落实方法
那么，我们具体应该怎样做才能报答母亲的恩德呢？
现在很多年轻人也想孝敬父母，但方法不是很正确。有些人事业有成、收入丰厚，于是给父母买了大房子，给父母存很多钱。还有些人居住到国外，一年、两年甚至好几年都不回家，只是给父母寄些钱，买些昂贵的衣服和补品。
实际上，父母的年纪越来越大了，眼睛看不清了，牙齿也一颗颗脱落了，行动也越来越迟缓，再贵的衣服、再美味的食物也无福享受了，再多的钱也没力气去消费了。而他们的内心总是会感到很孤独、很寂寞，渴望感受到子女对他们发自内心的关爱。
所以，让父母欢喜才是真的孝敬。这就要求我们必须了解——什么事能让父母欢喜？并不是给钱越多父母就越欢喜，而是要经常回家看看他们，多跟他们说说话，为父母做饭、打扫卫生、按摩、修理老旧的家具，帮他们买几双舒适的袜子，买点他们爱吃的小点心……这些事情虽然很小，但父母会感到温暖、心生欢喜，这样的孝敬才比较真实。我们一定要把真情实意送达给父母，而非虚情假意地走走形式，这是很重要的。
我经常看到很多人能做到真实的孝敬，尤其是父母生病的时候、需要帮助的时候，子女会带他们去看病，帮他们推轮椅，帮父母做饭、洗衣服、泡脚，有时还会说一些温馨的谎话，比如说，母亲很老了，但孩子说“妈妈看上去很年轻哦”，母亲听了会很高兴。让父母欢喜就是孝敬，让众生欢喜就是行善！这才是修行人的行为准则。有时我们付出了很大代价，花了很多钱，但父母并不欢喜，这种孝敬的作用就不大。
作为修行人，回报父母最好的方法就是生起真实无伪的菩提心。父母对我们的关爱是发自骨髓的，如此深厚无量的恩德，仅靠简单的善心是无法回报的，只有深切广大的菩提心才能回报。
孝敬父母对修行人来说极为重要。想要获得成就，必须圆满福德资粮，而孝敬父母就是积累福德资粮最有效的方法。《圣大解脱经》中说：“能让父母亲欢喜和满意，相等于证悟空性的功德。”
修行人都喜欢念《心经》《金刚经》，都想快点证悟空性。但如果说每天去给母亲洗脚，让母亲高兴，就能证得空性，恐怕很多人就不想证悟空性了。这是不正确的观念，不应该把修行和孝敬对立起来。佛法必须要与实际生活相结合。佛法是活生生的，不能把佛法变成死的佛法！怎样才能让佛法变得活生生的？就是要把佛法实实在在地融入生活。从哪里做起？从母亲做起，从家庭做起。让家人欢喜，做家人的榜样。如此一来，周围的人会认可我们，亲朋好友也会发自内心地敬佩我们。如果连家人的认可和尊敬都得不到，修行一定出了问题。
7.以“知母”修持世俗菩提心的次第
此处，蒋贡仁康楚波切为我们总结了以“知母”修持世俗菩提心的次第：
今生的父母对我们恩重如山。虽然他们不愿意受苦，不愿意堕入恶道，但是不愿意不等于就能避免。为了养育我们，他们已经造下了恶因，将不得不承受恶果。因此，我们要对父母生起慈悲心，努力报答他们的恩德，想尽一切办法让他们从苦果中解脱。
首先，必须避免对父母的伤害。在此基础上，要时时刻刻牢记——我们的身体、知识、事业、幸福，乃至学佛的机会、福德资粮和智慧资粮以及最终的成就，归根结底都是母亲给予的。建立起这样的观念，做任何事都会自然而然地想到母亲——看到美食会想到母亲，得到舒适的衣服会想到母亲，住进宽敞的房子会想到母亲，修学了殊胜的法教也会想到母亲，如此的心态才是我们愿意回报母恩的表现，这就是菩提心的萌芽。
其次，把这种心态扩大到亲人和朋友。随后，再把这种心态扩大到陌生人、动物等众生，尤其是正在遭受剧烈煎熬的三恶道众生，因为他们无一不是我们前世的母亲。
然后再进一步扩大：世间有这样一类富人，他们衣食丰溢、享尽荣华，可是他们几乎无恶不造，把自己的安乐建立在他人的痛苦之上。这类人虽然现在无忧无虑，但来世会堕入地狱，承受无边无尽的痛苦。针对这类富贵人，我们也要培养菩提心。
随后，对于自己憎恨的恶人、冤家债主，也要训练菩提心。当我们遇到这些人，先不要急于逃避，也不要急于发脾气，更不要急于报复，首先要考虑一下：“这个人前世有没有做过我的母亲？”如果觉得这是很有可能的，厌恶的感觉就不再会那么强烈。我们对自己曾经的母亲不能发脾气吧？不能辱骂吧？通过这样的思维，嗔恨心慢慢就会消融，逐渐就可以化敌为友。
最后，把这种悲悯之心加强、稳固、扩展，普及于三界六道一切如母众生，让我们本具的菩提心种子破土而出、茁壮成长。
这就是以“知母”修持世俗菩提心的次第。
不仅《大乘修心七要初学易入菩提之道》这样教导我们，冈波巴大师在《解脱庄严宝论》里也是这样开示的，并详细描述了母亲为我们带来的四大恩德。
就我自己而言，对于“知母、念恩、报恩”这些道理知道得太晚了，因为我的父母很早就离世了，真是非常遗憾……所幸的是，我还有弥补的方法——把所有众生都当作自己的母亲，尽心尽力地传播佛法，帮助每一个有缘人。如果有些人像我一样早早失去了父母，没机会报答父母的恩德，也可以这样做一一努力行持善业，并把佛法的真理广为弘扬，令他人欢喜，让众生获益，随时把功德回向给自己的父母。这样做，过世的父母一定能获得利益，早日脱离恶道，解脱轮回。
（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)
何为三净肉和五净肉？
这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子，使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法，让他们逐渐明白佛法的道理，进而改变吃三清肉的观念，从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..
南怀瑾先生论国学
南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢，对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力，以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说，国家可以毁灭，但民族文化不能。国家灭亡了，民族文..
方孝孺与蛇的故事
方小茹出生前，父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上，他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说：“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..
七级屠夫是什么意思？
《佛经大辞典》对福图的解释是，它也是一个浮标，而且是修图。根据《浮屠赋图》，它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来，这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..
[开示]水清月现
《涅槃经》里的公案：有一个优婆夷非常有信心，供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病，，需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就在割了自己的肉，切成肉羹，进行供养，后来比丘的病就好了。但是..
什么是顿悟成佛？佛教中的顿悟
开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟，是般若智慧在禅定中的自然显现，无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟，这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..
冬瓜皮的作用你知道吗
药材：干燥的果皮，通常向内卷曲成管状或双管状，大小不一。表面光滑，淡黄色，黄绿至深绿色，革质，覆盖白色奶油，内表面粗糙，细脉。它易碎，容易折断。没有呼吸，没有味道。皮肤薄，长，灰绿色，带乳霜，干燥，干..
高科技素食时代悄然降临
在这个互联网和高科技无处不在的时代，转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级，正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初，美国硅谷的程序员和工程师完成..
家人要宰杀鸡鸭等，自己不想参与，应如何避免？
问：顶礼上师！关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况，自己并不想参与，但家人不学佛，不理解。这个情况我应该怎样回避好？怎样避免给自己带来障碍？答：这要看情况，不能一概而论。如果去参与，去随顺他们，有把握把他们..
野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区
为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务，更是一份不可推卸的责任，西安交大二附中南校区积极行动，通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动，引导学生关注野生动物资源的保护..
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？——等待向阳花开
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？我像往常一样在楼下喂流浪猫，这时候一只黑白猫出现了，于是我一同喂了，不久就发现猫肚子大了，原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈，这一天，它没有出现，之..
歪，你是我的铲屎官吗？本周六来SM广场，萌宠猫狗领回家！
铲屎官招募相传，在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..
法华探微连载28声闻心态
释觉舟法师 读诵信解品第四尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲..
百事从心起，一笑解千愁！
第一句 知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..
豆腐新吃法，美味又高钙，一人一盘都不够吃
民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮，不以物喜，不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中，充满对生活的热爱，崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排，用小火细..
10种素馅饺子的调馅方法（不收藏就太可惜了）
好吃不如饺子，素饺子这样做，吃一辈子都不腻！- 1 - 胡萝卜素饺食材：胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法：1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎，加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好，包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈