成佛的愿望里,包含了太多
以智慧脱离、超越轮回,以悲心摆脱、超越寂灭,这才是大乘行者,他们不仅畏惧轮回,还畏惧寂灭。阿罗汉、独觉佛虽然摆脱轮回、超越三界了,但是他们没有利他心,不能度化众生,这对大乘行者来说,也是一种畏惧处,因为不能度化众生太可怕了!所以大乘行者想脱离二边,最终要利益众生。
很多人求往生、想成佛,但未必是大乘行者。如果是为了自己,虽然求往生、求成佛也是贪心。有些人一听说西方极乐世界好,珍宝遍地,可以恒时享受妙欲,连痛苦的名字都听不到,贪心就难以抑制:“人间太苦了,我一定要去西方极乐世界享福,再也不回来了。”这是典型的求自我解脱,这种人修任何法都是世间法、小乘法,根本不可能成为大乘佛法。
有的人一听说佛有神通神变,贪心又开始滋生蔓延:“神通、神变好,我也应该学一学,然后可以借此赚钱,做很多事情。”有些人一听说佛的智慧、福报圆满,贪心又潜滋暗长:“我也要智慧、福报圆满。”这都不是大乘行者,这样的人即使修大圆满、大手印、大中观,也是小乘法。
为众生解脱成佛的人才是大乘行者,是不是大乘行者,所修的法是不是大乘法,将来能不能成菩萨、成佛,就以此来衡量。倘若你是如假包换的大乘行者,就该这样想:“我要往生到西方极乐世界成佛以后,就乘愿再来度化众生。我成佛是为了辗转法轮,那个时候有自己的教法,就可以直接地利益众生、度化众生了,多好啊!”
所以,第一要放下对世间的贪着,第二要放下自私自利。阿罗汉、声闻和缘觉都是求自我解脱,是自私自利的。有自私自利就不会有饶益心,二者是相违的,而要断除自私自利就要发菩提心。
一切众生都做过我们的父母,对我们恩重如山,现在我们要感恩、报恩。这是快乐和幸福的因,是圆满福德资粮、智慧资粮的因。你对一个人知恩图报,就能得到一份快乐和幸福;你对无量无边的众生结草衔环,你就能得到无量无边的快乐与幸福。心包太虚,量周沙界,对境越广、范围越大,内心的快乐越不可估量。这就是没智慧的人和有智慧的人的区别。
我们向三界的父母众生报恩,但是给他们吃的、穿的、住的,并不是究竟、智慧的做法。唯有消除他们的业障,断除他们的烦恼,让他们解脱痛苦,让他们的福德资粮和智慧资粮得以圆满,才是对他们真正的利益,才是最究竟的报答。
我们在成佛之前没有办法让他们解脱烦恼、智慧圆满,成佛后就能转法轮,就有自己的教法了。所以要立誓为众生成佛,这叫愿菩提心。但不可能凭白无故地成佛,还要学修六度万行这些菩萨的学处,这叫行菩提心。依此,愿菩提心和行菩提心就修出来了,否则,内心还是模糊的。
——摘自《佛子行》讲记4
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