什么是倒世俗谛? ||慧灯FM·174

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《成智青莲花论》略释


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什么是倒世俗谛?


二、宣说道

显密所有的法,都在讲基道果。虽然各自的基和道有一些差异,但果都是一样的。显宗的果是成佛,密宗的果也是成佛。虽然有些说法认为,显密的果也有区别:显宗讲的佛果实际上是十地,还不是真正的佛,佛果应该是十一地。但这并不是最究竟的观点。

最究竟的观点是什么呢?

莲花生大师、无垢光尊者、荣森班智达以及麦彭仁波切等许多高僧大德与成就者们一致认为:显宗和密宗在观点上、修法上有区别,而且区别还比较大,但果却没有什么区别。显宗所讲的佛和密宗所讲的佛都是一样的,没有境界的高低之分。如果说有区别,就只有快慢之别:密宗的方法很多,所以成就佛果的速度比较快;而显宗考虑到所化众生的根机,所以没有提供这么多的修行方法,以致于结果来得比较慢,在成佛以后,就没有区别了。




下面继续进入正题,接着宣说道。

用见解去认识与证悟基的本性,就叫做“道”。其中的见解,也即证悟的智慧,也属于道;而见解所证悟的对境,则属于基。比如,我们在看任何物体的时候,所看的物体是基,而眼识就是道。当然,物体和眼识肯定不是基和道,这只是举个例子便于大家明白而已。

密宗和显宗的胜义谛和世俗谛,都属于“基”。

我们也曾经介绍过,密宗的胜义谛和显宗的胜义谛不一样:

显宗中观的胜义谛,就是空性;世俗谛是我们现在所看到的这些有因有缘、不清净的外在大自然,以及众生的身体五蕴等等。

在密法里面,世俗谛有两种:清净和不清净。清净的叫做正世俗谛,也即正确的世俗谛。它虽然是世俗谛,但从世俗谛的角度来说,它是正确的。正世俗谛是什么呢?就是佛的坛城。其实,显宗经典当中,也提到过佛的坛城,也讲过八地以上的菩萨所证悟的境界或是所看到的景象是清净的,并不是我们现在看到的这个混乱不堪的娑婆世界。他们的眼耳鼻舌身所感知到的所有物体,都不是我们现在所感知到的不清净的物体,一切都是清净的。这在密宗里面,叫做正世俗谛。显宗的世俗谛,在密宗里面,被划分为倒世俗谛,也即颠倒的世俗谛。



显宗也分正世俗谛和倒世俗谛,这在《入中论》里面讲得很清楚:显宗的正世俗谛,就是现实生活当中存在的所谓真实的东西。比如日常生活中常见的房子、桌子等等。从凡夫到七地菩萨的感官结论,也即不清净的山河大地,人、动物等生命,凡是一个正常人的视觉所能看到的,听觉所能听到的现象,都是显宗正确的世俗谛。

显宗中观里的倒世俗谛有两种:第一,现实生活当中不存在的东西。比如说,服用迷幻药以后,所产生的幻觉等各种幻相;第二,我们会把通过视觉或触觉接触到的有漏物质,说成是常住不灭的、幸福快乐的、实有存在的,但它们本来却是无常的、痛苦的、虚幻的、无中生有的。这些现象,都叫做倒世俗谛。

但密法却认为显宗所谓的真实,也是倒世俗谛。




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