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2020

《胜道宝鬘论》之广释 ——

《宝鬘庄严论》46


七,已入佛门却没有断除世法的贪嗔,实是修行人的过失。

                                                              

没有放下细微的贪嗔痴烦恼,是很正常的情况,不是耻辱。我们没有高深的境界,连出离心、菩提心都没有搞定,怎么可能有高深的境界呢?

但自称境界高的修行人,贪嗔痴却与普通人完全一样。

有人跟他说两句不好听或对他不利的话,立即怒火冲天;有人比他学得好一点,就不以为然甚至吹毛求疵,这就是嫉妒。之前大学校园里发生的同学之间的投毒事件,也是因为嫉妒攀比。佛教徒中有人闻思修方面很优秀,学佛的因缘比较顺利,也会引起有些人的不满。不但是不满,而且会采取各种言语与手段去诽谤、排斥,这都是修行人的耻辱。

贪有很多种,绝大多数凡夫都贪财、贪自己的名声。有些人说佛教徒很自私,就是因为有些人只懂得自己修,只知道完成自己的目标,只考虑自己的下一辈子,对其他人、其他事情不问不管、视而不见。普度众生是他们的口头禅,却从来没有落实过,连世俗做人的标准都达不到。

我们不能太自私,更不能有傲慢,现在我们还远远没有到达有资格傲慢的地步。大家都要静下心来,好好反省自己的缺点和不足,脚踏实地、认认真真地修出离心、菩提心,这比任何事情都重要。

 

八,舍弃世间法而进入出世法,却放不下尘间俗事,实是修行人的过失。

 

普通人有世间八法,这理所当然。如果已经成了佛教徒,却放不下世间八法,这也情有可原,不要自我标榜,老老实实修行即可。但如果号称自己已经远离了世俗红尘,成为专职的修行人、开悟者、瑜伽士或成就者,可世间八法一个都放不下,这就是耻辱。

 

九,理解意义后没有实修,实是修行人的过失。

 

如果不了解佛教教义,不了解修行方法,没有实修也无可厚非。修了很长时间还没有菩提心,还没有证悟,这也不是耻辱。毕竟我们已经努力了,只是因为业障深重等其他原因而致使效率不高。

很多人有拖延症,哪怕再重要的事情,都一直拖。五加行十几年修不完,其他修法也不修。

虽然我们身处红尘,上有老下有小,适当地考虑生存与生活也是应该的。但实际上除了修行,一生中真的没有更重要的事情了。只要有了菩提心、出离心与证悟空性的智慧,我们的生死才有了把握。下一世再回来,就不再是普通的转世投生,而已经是货真价实的“活佛”了。那时候回来的目的,就是度化众生,帮助更多的生命。

我们现在能做的,仅仅是暂时满足家人的需求,哪怕他们的要求有时候不太合理,也要尽量满足。尽管如此尽心尽力,却连让他们来世拥有更好的生命都无法保障,更何况是让他们获得解脱?

如果我们把很多大可不必的事情放下,抓紧时机修行,即使不能即生成佛,明心见性是肯定有机会、有希望的。如果明心见性了,那就是对未来最好的铺垫。下一世再回来的时候,我们能帮助的,不再是一个家庭的成员,而是无数的生命。孰轻孰重,自己掂量!

清楚了轻重缓急,我们还是可以腾出一部分时间来赚钱,养家糊口,但修行却是第一位的。

 

十,立下实修的誓言却不能安稳修行,实是修行人的过失。

 

平时信誓旦旦要修前行,修出离心、菩提心,发了如山的誓愿,却一个都不兑现。即使真有一天不需要工作,没有任何牵挂,所有的生活用品都有人提供,也有机会在一个安静的地方去闭关修行,也不一定能坐得下去。这,就是修行人的耻辱。

 

十一,虽然所作唯一都是正法,但行为却不能自立,实是修行人的过失。


这一条多半指的是出家人。本来出家人除了闻思修、戒定慧以外,没有什么事情可以做。但有些人行为极不稳定,不愿专心致志、踏踏实实地闻思修。一会儿修庙,一会儿做慈善,一会又去朝山……一个人的能力和精力毕竟有限,只有先把当下最重要的事情做好,才能逐步实现所有的心愿。

若准备闻思修,就要先闻思,闻思好了以后,再去专职修行,这样才能成为修行方面的专家。如果东一榔头西一棒槌,很难把什么事情都做好。最终一事无成,就是修行人的耻辱。

 

十二,虽然衣食自然而来,但心依旧左右寻觅,实是修行人的过失。

 

如果一个人真的能不顾一切,前往静处全心全意地闻思修行,他的生活肯定不需要担忧,自然会有人提供。但很多人却不是杞人忧天地担忧自己的衣食,就是别有用心地以此为幌子,试图骗取更多的钱财和名声,不但没有将心思用在修行上,反而身在深山、心系凡尘,整天盘算着如何赚更多的钱。总是想着寻找更多的财物,就是修行人的耻辱。

 

十三,善行的功效只是用在救助病人及孩童上,实是修行人的过失。

如果有一点点修行的功夫,也应该用到利益众生方面。利益众生有很多方法,真正最彻底的利益众生,是让众生发出离心、菩提心,让所有众生证悟,走上解脱的道路。

有些出家人或在家修行人基本不闻思修行,所有的修行功夫,只用到治病、救孩童打卦、算命、念经、做法事等等上面。如果这些人真的是在毫无自私地发菩提心利益众生,那纵然是给别人治病、救孩童、打卦也未尝不可。但这些行为背后的目的,只是一种换取资财的交易,那就得不偿失了。

若修行的力量没有用于广泛利益众生,而是用在为病患者念咒、治病,为别人驱魔、打卦,升官发财、延年益寿等世俗琐事方面,服务的动机也不纯正,这就是修行人的耻辱。



             To Be Continued




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