简体注音|净土五经一论

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净土五经一论

(注音珍藏版)

01-佛说阿弥陀经

02-佛说观无量寿佛经

03-佛说无量寿经 (全2卷)

04-大势至菩萨念佛圆通章

05-大方广佛华严经普贤行愿品

06-无量寿经优波提舍(往生论)

附1-大方广佛华严经净行品

附2-楞严经四种决定清净明诲

印光大师|净土五经重刊序

(民国二十二年)

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论大机所见,肇始实在华严。以善财遍参知识,末后于普贤座下,蒙其威神加被,所证者与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王,劝进善财,及与华藏海众四十一位法身大士,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法,而归宗于求生净土。是知净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之无上大囧琺也。此殆大机所见,二乘尚不见闻,况具缚凡夫乎。迨至方等会上,特为专说《净土三经》,俾一切若凡若圣,同事修持,以期现生出此五浊,登彼九莲也。

佛在摩竭提国灵鹫山中,说阿弥陀佛最初因地弃国出家,发四十八愿。又复久经长劫,依愿修行,迨至福慧圆满,得成佛道。所感之世界庄严,妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨与回小向大之二乘、具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。是为《无量寿经》。

于摩竭提国王宫中,说净业三福,十六妙观。俾一切众生,悉知是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。则是心作众生,是心是众生,众生烦恼业海,从心想生之义,便已彰明校著。果能深明此义,谁肯枉受轮回。末明九品生因,以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。

在舍卫国给孤园中,说净土依正妙果令生信,劝诸闻者,应求往生以发愿,复令行者,执持名号以立行。信愿行三,为净土法门之纲宗。具此三法,或毕生执持,已得一心;或临终方闻,止称十念,均得蒙佛接引,往生西方。是为《阿弥陀经》。

此三,乃专谈净土之经。而《阿弥陀经》,摄机尤普,以故禅、教、律各宗,咸皆奉为日课焉。诸大乘经带说净土者,多难胜数。而《楞严经大势至念佛圆通章》,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉?故将此章,列于三经之后。而以《普贤行愿品》殿之,以成净土法门之一大缘起。令诸阅者,知此一法,大畅佛怀,较彼仗自力断惑证真以了生死者,其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。

金陵净土四经板,已经模糊。修净业者,苦无最清爽之读本。因为铸板,以《势至念佛圆通章》附于三经之后,称为《净土五经》。若论法门缘起,宜以《无量寿经》为首。今为便于读诵,故以《阿弥陀经》为首,阅者谅之。

印光大师|净土五经跋

戒、定、慧三学,为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故《观无量寿佛经》开示净业三福:一则孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二则受持三归,具足众戒,不犯威仪;三则发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。初、二多属戒学,三则三学圆具。具此三福,则净业大成,往生上品。故于《净土五经》后附《华严经净行品》及《楞严经四种清净明》诲,以期净业行者,于律仪戒之执身不作,进而得定共戒之制心不起,及道共戒之超情离念,断惑证真。然纵得定共、道共二种实益,犹当兢兢业业,执持律仪戒,以为自利利他,维持法道之轨范。则空解脱人,无由以大乘藉口,而因之以坏乱佛法,疑误众生也。(民国二十五年岁次丙子仲春)





根据《乾隆大藏经》原藏影印本校正注音。句读及注音仅供参考。下载注音版《净土五经一论》PDF电子书,请点击阅读原文。特此说明。

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