慈诚罗珠堪布:藏历新年扎西德勒,为什么藏历一月又叫神变月呢?

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藏历新年,冬去春来,神变月伊始,择善而从,如日方升,无缘大慈,同体大悲,共克时坚,否极泰来。

那么为什么藏历一月又俗称神变月呢?


慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中开示如下:

2500多年以前,本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五,每天示现神变,降伏外道。所以这上弦月的十五天,又称为神变节。

佛陀在这十五天之中示现种种神变,一方面降伏了外道诸师,使他们的邪说无法流布;另一方面应众生的根机宣说种种佛法,使很多众生得到暂时的安乐和究竟的解脱。

所以,神变月在佛教史上特别有纪念意义,也特别殊胜。

《大宝积经•大神变会》云:

“时商主天子白佛言,世尊,如来常以几种神变调伏众生?佛告天子,我以三种神变调伏众生,一者说法,二者教诫,三者神通。”

从这句教言来看,佛陀是以说法、教诫、神通这三种神变调伏众生的。

第一种是说法神变。

佛陀以说法的事业来度化众生,令众生行持上中下品的善业,断除所有上中下品的不善业。众生的一念如来悉知而应机为之说法,这是无碍大智的说法神变。

第二种是教诫神变。

佛陀如是教诸持戒者,依次引导大家从戒律的应做、不应做;应信、不应信;应亲近、不应亲近;什么法是杂染的,什么法是清净的,乃至摄受一切功德善道资粮;

对声闻乘根机的众生讲行持声闻乘的佛法,辟支佛乘的众生就讲行持辟支佛乘的佛法,大乘种性的众生就讲行持大乘的佛法,所有众生皆因佛陀一一教诫,渐渐趋入涅槃。

第三种是神通神变。

佛陀以示现种种神变调伏骄慢的众生:有时一身化作多身,有时现多身而作一身;

有时山崖墙壁出入无碍,有时上身出火下身出水,有时下身出火上身出水;

还能入地如水,履水如地,日月威德以手扪摩;

或现大身至于梵世,乃至广大遍覆三千大千世界,随所应现调伏众生。

据经书记载:

在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增长。

也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。

因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。

开示部分恭敬摘录自《慧灯之光》

2024-03-17 13:56

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