贪图特别多的人，肯定没有开悟
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我们都号称自己是佛教徒，却经常会做出很多不如法的事情，这都是修行人的耻辱。本来修行人的耻辱有很多，但此论只讲了其中十八个耻辱。学习之后，我们要自我对照，发现问题，要尽量断除。
身居僻静深山、寺院，看似专职修行，实则是为了扩展自己的名声、势力、财产等世俗福报，的确是修行人的耻辱。
既然去到静处、寺庙、闭关处，理应放弃名声、地位、权力、财产等世间八风，专心致志地闻思修行，如果反其道而行之，就与正法背道而驰了。
从大乘佛教的角度来讲，如果有名声、有势力，能度化和饶益更多众生，则扩大自己的名声和势力也未尝不可。因为所做的目的不是为了自己，而是为了众生。但如果不是为了饶益众生，而是与世俗普通人一样求名求利，就是修行人的耻辱。
无论是寺院、闭关中心或其他修行处的方丈、住持、负责人，还是任何宗教团体的领袖，都是由其他成员推选出来的。大家出于信任，认为自己推举的人会帮大家做事情，会考虑大家的需求。如果“领袖”有负众望，一切行为都是为了自己的名声、势力和财产等等，自私自利、不顾他人，就是很大的耻辱，这种人也不配当领袖。
身为领袖，应该为大众着想，为大众服务。本来大乘佛教就提倡为一切众生服务，菩萨就是一切众生的服务员。不求任何回报，无条件地服务众生，才真正是菩萨的心态，菩萨的精神。作为僧团或居士林的领袖，更要为大众服务，勇于奉献，不计个人得失。
显宗的经论、密宗的续部，都博闻强记、无所不知，但在理论落实到实践的过程中，却不注意因果取舍，为所欲为、胆大放肆。
闻思的作用，就是让我们明白如何鉴别真伪，取舍对错。如果已经知道因果取舍，却还是不杜绝违背因果的事情，闻思就没有任何意义！这难道不是修行人的耻辱吗？
无论出离心、慈悲心等方便修法的窍诀，还是修空性智慧的诀窍都非常丰富。可因为没有修，自己的心还刚强难调，与凡夫没有任何区别，这就是一种耻辱。
现在学佛的人一年比一年多，这特别好，也特别需要。学佛的人多了，社会上很多不愉快的事情就会减少。但从另外一个角度来讲，虽然学佛的人越来越多，可真正懂得佛法的人却凤毛麟角。佛教徒如果不知道什么是真正的佛法，就会很迷茫。
刚刚学佛的时候，还根本谈不上修行，因为我们连修行的方向和方法都不知道。这时候最重要的，就是闻思。闻思的时候，必须要学习《大圆满前行·普贤上师言教》、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《入菩萨行论》、《中论》、《入中论》等正宗的佛法。闻思让我们明白应该怎样修、怎样做，接下来的，就是实操。
有些人自己不喜欢闻思，还到处宣称不需要闻思，实修最重要云云。在闻思和实修中，没有重要和不重要之分。重要与否，取决于自己所在的阶段。无论如何，闻思修都不能脱节。如果闻思一二十年了，还在继续闻思，而没有下功夫修，就不一定很好。虽然懂得很多道理，内心却与没有修行的人别无二致，就失去了学佛的意义。
修行的次第，是首先把人做好，要敬畏因果，遵循因果规律。然后是修菩提心、慈悲心，坚信生命平等的观念。
这些都是做人的标准，完全符合伦理道德的要求。在生起不造作的标准菩提心以后，就不仅仅是好人，而且在好人的基础上更上了一个层次，而成了菩萨。之后通过一步一步地实修，最后证悟，明心见性。再进一步保任、修持，就能最终成佛。
懂得道理却不修不但是耻辱，而且也非常可惜。获得人身不容易，我们一定要抓紧时间修加行。修行只有一条路，就是依循次第修加行。就像宗喀巴大师在《三主要道论》里讲的一样，就是修出离心、菩提心与空性，此外没有其他选择。
虽然我们有很多的工作、家务、世俗杂事，可无论如何，每天都应该挤出一段时间来闭关修行、打坐，哪怕只有半个小时都可以，两个小时就更好了。
如果外表严守净戒，内心贪心重重，虽然不能说没有功德，没有意义，但意义不是很大，表面的戒律已经与内心的贪念自相矛盾，这也是修行人的一种耻辱。
“觉受”或“证悟”境界很高，却没有调伏自心，这有可能吗？实际上是不可能的。如果真的觉悟境界很高，就一定调伏了自心，断除了烦恼。如果烦恼与没学佛的人一样多，怎么可能证悟很高？不可能。
此处所说的“觉受”或“证悟”很高，指的是有些自称是成就者、瑜伽士、空行母、活佛、法王等等的人。明明没有调伏自心，只是因为贪钱、贪色，贪各种东西，就妄称自己是成就者、瑜伽士，以达到自己的私人目的。现在有些人动不动就说自己证悟了，其实证悟不是那么容易的。
如果想让别人认为自己是成就者，至少要装出一副清心寡欲的样子，不要显得太贪婪，这与证悟者的境界是矛盾的。有些人自称境界非同一般，可别人给你说两句不中听的话，立即火冒三丈。证悟的人会这样吗？有些人自称已经证悟，可一样地贪色、贪财。证悟的人会这样吗？证悟没证悟根本不需要说，只需看他的行为，通过逻辑推理就能知道。
自称证悟的人，行为却与普通人一模一样，这就是修行人的耻辱。
没有证悟，不是耻辱，成千上万的人都没有证悟，都不算什么。我们学佛时间不长，主要精力也没有花在修行上，没有证悟很正常，但至少要注意因果取舍。每个人都会犯错误，犯了错误一定要懂得忏悔。如果未证言证、自欺欺人，就是修行人的耻辱。
人类有史以来，一直都在犯这种错误。在哥白尼之前，所有的天文学家和世人，都奉行“地心说”，认为地球是宇宙的中心，月亮、金星、火星、木星等等，都在绕着地球转。因为他们没有看到地球在转，没有看到自己下面的土地在空中飞翔。每天看到的，只是太阳从东边升起，然后从西边坠落，就想当然地认为自己所处的地球是宇宙的中心。自从哥白尼推翻了这个错误观念之后，再也没有人这样认为了。
同样，世人现在还没有放弃的迷信，就是不承认因果轮回，因为我们的肉眼，只能看到一个生命从诞生到死亡，之前之后的历程，我们都看不见。至于因果之间的关联，就更是无法探知。就因为这么一个非常简单、幼稚的思维与推断，就断定因果轮回不存在，这与当初“地心说”的武断与荒谬完全如出一辙。
没有闻思，就会犯很多错误，所以必须闻思。闻思以后就知道，真正的成就者，不应该有世俗的贪图。如果有，就不是证悟者，这是可以推理得知的。
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