有五种因缘，求财富而不能得
在《善生经》中，佛陀说：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀主张一个人以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业,既不违犯国法，也不违背佛法。佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求。所谓“正命”就是从事正当的职业。佛陀要求佛弟子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。
对于佛弟子所从事的职业，《杂阿含经》中这样说：
营生之业者，种田行商贾。
牧牛羊兴息，邸舍以求利。
造屋舍床卧，六种资生具。
方便修众具，安乐以存世。
如是修善业，黠慧以求财。
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味。
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑，辛勤的劳动，则财富会与日俱增。
佛弟子不可以以非法的手段获取利益。《优婆塞戒经·受戒品》中说：“若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净打作。”
经商的佛弟子，如果受持戒律，而不按照国家法律的要求交纳国税，或偷税漏税，将应当交纳的国税据为己有，都属于犯戒，将会堕落。
有些职业不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业。比如从事杀、盗、淫、妄、酒等以解决生活的职业，如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀生的器具等，是与杀有关的非法职业。又如专门从事偷盗或提供卖淫处所，出售淫秽书画、或以诈骗为业，或从事酿酒，开设酒吧等都是佛弟子不能从事的职业。《法华经·法师功德品》云：“资生业等，皆顺正法。”《大智度论》十九曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。”实际上每个人都能够掌握拥有无尽的财富方法。
《大庄严论》：“所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。”这段话是告诉大家，少欲不等于贫穷，不是一定要很穷、很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。只是获得财富的方法，佛法和世间人有所不同。我们先看看经典中所讲的，一个人富贵或贫穷的原因是什么。
贫穷的原因
经文：复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗、二者劝他偷盗、三者赞叹偷盗、四者见盗欢喜。五者于父母所，减撤生业。六者于贤圣所，侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。以是十业，得少资生报。
佛陀在经中说，有十件事情，让人得到的种种财富资具缺少、贫穷的果报。
一是自行偷盗；二是劝他偷盗；三是赞叹偷盗的行为；四是见到偷盗十分欢喜；五是不孝父母，对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任却不去履行；六是对于圣贤居所，侵夺其资产；七是见到他人得到财富，心生嫉妒、不欢喜、不高兴；八是对于他人获利的事情，设置障碍、进行阻止；九是见到他人行布施的时候，没有随喜心，甚至恶语相向、冷嘲热讽。或者说，见到他人布施时，反而不高兴、不赞叹；十是见到世间有饥馑和灾祸，心不生怜悯，甚至欢喜。这十件事情是贫穷资财缺少的原因，这十种心态和行为，有损福德，会得到贫穷的果报。
怎样获得财富
经文：复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生欣悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报。
佛陀说，同样十件事情可以得到财富的果报：首先就是不偷盗；二是不劝人偷盗；三是不赞叹偷盗；四见到他人持不偷盗戒，心生随喜；五是孝养父母，尽为人子女自己的责任；六是于诸贤圣供养所需；七是见人得利，心生欢喜，因为一个人得到财富必定有得到财富的善因；八是助人之利，成人之美，喜人得益，因为帮助他人获得财富也是自己更加富有的因；九是见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹；十是见到世间的饥馑灾祸，心生悲悯，不幸灾乐祸、趁火打劫。这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难，因为没有种子是不会有果实的。
有五种因缘求财而不得
世亲菩萨《摄大乘论释》
一、见彼有情，于诸财位，有重业障故。一个人如果本身没有福报或是福报不够，便承当不起这个财富。犹如目犍连尊者见到在地狱中的母亲饥饿难忍，于是拿饭菜给母亲吃，但是祂母亲因为没有福报，看到的饭食却是猛火。所以我们本身没有福报，最终这个财富我们是享用不了。另外，如果我们内心有种种的遮“障”，比如看到别人安乐时很容易心生嫉妒，去破坏别人的安乐，这种心态对于我们得到财富地位便有遮障。这时我们要先忏悔。如果我们本身缺乏福报，又有心态上的遮障，即便得到财富，财富非但无法成为我们的善因，有时反而会成为祸源。
二、见彼有情，若施财位，障生善法故。如果我们既有福报，也没有遮障，但我们得到财富地位后，会障碍我们修学善法，这时候求财也是不容易得到的。因为我们得到财富后会放逸，甚至会用财富去造更多的恶业。如一个人贫穷一点，可能还会努力精进修学善法、努力地地去布施、持戒，积集资粮。但是一旦财富现前，就被眼前的因缘所转，富贵求道难，讲的就是这个道理。
三、见彼有情，若乏财位，厌离现前故。菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心、会有道心修行时。
四、见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。这种情况是说，一个人如果得到财富、地位，就产生了骄奢之心，骄慢、奢侈，就广造杀、盗、淫、妄的罪业。
五、见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。一个人的地位很高，掌握了财富和权势就会做出对众生很多损恼的事情。这五种情况，因为我们没有断恶修善的因缘，所以这五种情况下，我们求财富而不容易得。
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