面对还未结束的疫情,我们该如何“安心”?
最近常听人说道
戴着口罩生活的每一天
这日子过得都不真切了
还有信众在后台留言
“你们寺院什么时候开门啊
我在家太没意思了
特别想来拜佛”
还有人问
“能不能悄悄溜进来”
???
大家,切莫心急
如果你能抓住当下的修行时光
相信诸佛菩萨定会感到“欣慰”
虽然目前还不能来到寺院
但在家阅读佛陀所说之经典
在家做早晚课在家诵经持咒
也都是很好的修行方式
古德说:“真正的修行不在山上,不在庙宇,不能脱离社会,也不能脱离现实”。这也意味着要在修行中生活,也在生活中修行。
尤其是对于在家居士,我们生病时可在病苦中修行,我们工作时可在任务中修行,我们读书时可在阅读中修行,我们和人交谈时可在谈话中修行,我们独自一人可时在慎独中修行。我们一天中的每一个当下都可修行,这才是“修行”二字的本意。
安
心
不安的心,究竟在哪里?
由于疫情的原因,最近大家的心总是不能完全安定下来。这种心情,相信我们或多或少都有过体会。
我们都知道慧可禅师是达摩祖师的弟子,慧可禅师虽然每日忙于修行打坐,却总是不能安心,于是一次打坐前,他希望达摩祖师能够为他安心。
达摩祖师问他:“你想要安心,那你的心在哪里?把你不安的心拿出来让我看一看!”结果慧可禅师无论如何也找不到自己那颗不安的心。也是这个问心的原由,慧可禅师不久之后,便得到了怔悟。
这个故事也给了我们启示,“不安的心”并非有那么一个实际物体存在,多数的不安,来自于我们的烦恼和无明。
原
因
心意识在作怪,要修行先修心
我们之所以常感到内心不安,归结起来不外是嫉妒心、恐怖心、瞋恨心、贪心、痴心在作怪,以及种种矛盾冲突的发生,在心意识里的投射,六根躁动不安,六识相继被转,我们的心也就跟着不安。
当我们的生活出现了问题,我们习惯将原因归结到外因上,是外在的缘故,所以我的心才会不安。佛家常说“缘起性空”,其实这一切的一切皆是因缘和合的产物。
法不孤起,仗缘方生。其实修行与生活本应是一体的,修行源自于生活也将消融于生活。因为我们修行的根本目的,从一开始就是为了解决生活中的实际问题的,如果离开了生活谈修行,总是有一种脱离实际之感。
情
绪
不安的时候,可常念圣号
事实上,内心的不安、焦虑这些情绪,来自于我们对生活自然而然地情绪反射。但从根本上来说,即为烦恼。
如果我们觉照到内心不安的时候,可以先问问自己,我们的内心为什么而不安?再找到原因之后,会发现其实很多烦恼都是没有必要的。
例如参加考试,考完试每天等着放榜那心里真是上蹿下跳,每天都和坐过山车一般。心里焦急、不安,一直在担心会不会上榜,还是落榜?究竟考上哪里?考不上的后果会怎样等等。
这时如果能转念一想:“反正都已经考完了,担心这么多也无济于事。至于放榜后究竟会怎么样,到时候再来打算也不迟,又何必自寻烦恼呢?”这样一想,马上就会心安。
此外,内心不安的时候,也可以常念“阿弥陀佛”或“观世音菩萨”圣号,将心、念头安住在佛号里,不再去想那些烦恼的问题,心自然会慢慢安下来。
安
住
安住当下,便能安心
我们都知道“戒定慧”为无漏三学,然而能够做到因持戒精严而发定力,由定力再生慧力,其实并不简单。
对于凡夫的我们,有时求得片刻的内心安宁都实属不易。我们正是因为时时刻刻都处于种种无明颠倒妄想中,才生生世世陷入轮回中不得出离。
我们要安住当下!将当下的这颗心,安顿好。将当下的每一个问题,每一个烦恼,每一种情绪,每一次恐惧,每一刹念头,都安顿好,我们的心也便是安了。在此刻安住,就是安心的最好方式!
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