力慢与我慢的差别

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《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第101课摘录


以慢而堕落,此惑非胜慢,

自信不随惑,此信制惑慢。

问:如前诸品中一直宣说,作为菩萨要舍弃我慢烦恼,要谦虚,不要看重自己,此时却宣讲一定要串习无所不能的力慢,二者是否矛盾?

答:三界众生为烦恼的我慢所摧毁,而菩萨不会被慢所摧毁,菩萨的慢是力慢而非烦恼。

这两种慢是有差别的:凡夫众生的庸俗我慢是烦恼,并被烦恼我慢所摧毁吞噬;而菩萨因为具备善巧方便与智慧的缘故,他的慢不是烦恼,而是战胜烦恼的一种有力武器,如同通过善巧方便把毒药转变成妙药一般,菩萨将有害的慢通过利他的悲心转变为有益的良药和利刃武器。

这二者差别极大:菩萨的慢,出发点是利他,菩萨一直是以舍弃我执、利益众生为出发点和行事准则;而众生的慢始终以利益自我为动机而行事。因此,二者在心力上的差别导致了一者成为烦恼,另一者却成为战胜烦恼的武器。

因慢生傲者,将赴恶趣道,

人间欢宴失,为仆食人残,

蠢丑体虚弱,轻蔑处处逢。

傲慢苦行者,倘入自信数,

堪怜宁过此?

复问:如果不能以方便和智慧来转变烦恼,始终从自我出发,将力慢变成了烦恼,或者说烦恼未能真正转变成菩萨的力慢,反而被烦恼的傲慢所控制,会有何过失?

答:被烦恼的慢所控制之后,会导致凡夫的内心极度狂傲、忘乎所以,并由此种慢牵入地狱,这是它的过失。即使从地狱中出来后获得人身,但因为傲慢,你欢乐的喜宴也会全部被摧毁,心中始终闷闷不乐,得不到任何快乐;转生为乞丐,吃别人残留的食物;还会成为靠别人施舍过活的仆人,地位极为卑微,看别人的脸色过活;极度愚痴,根本不知取舍,任何人的教导也不会接受,最后沦落到猪一般愚蠢,蒙昧无知;像青蛙、癞蛤蟆一样丑陋,可怜虚弱,令人见之生烦;未曾伤害任何人,却像老狗一样被人欺凌,处境异常悲惨;无法品味正法的妙味,无论身处何地,只会被人呵斥和折磨,这些都是因傲慢习气所致。

因此,如果不能把握慢的度,不能以方便和智慧去转变,而仅仅生起了“我无所不能”的想法,这只是极度狂傲的我慢而已,只会将你带往地狱,乃至带来上述一系列痛苦之果,这决非坚固的力慢,修持这种慢也绝对无法对治烦恼。

把这种傲慢当作菩萨之慢的凡夫们,你们到底是怎么了?怎么会如此愚痴?唯以完全利他为动机而生起的慢才是力慢,否则只会变成导致痛苦后果的我慢了。

将自我引入无穷痛苦的傲慢就是:自认为是富人、长相漂亮、智慧广大、功德很大……那如何才能真正战胜傲慢呢?

为胜我慢敌,坚持自信心,

此乃胜利者,英豪自信士。

若想要真正战胜我慢之敌,佛子最胜的妙药、武器就是义无反顾地受持抗争傲慢的对治之力——坚固自信的力慢,依靠并受持如是力慢,才能真正斩断我慢。

我慢是与生俱来的恶劣习气烦恼,如果不具备与它持之以恒、坚持斗争的力慢,坚信自己拥有可以战胜它的智悲二力之信心,就很难真正战胜它。

心怀力慢者能战胜烦恼的我慢之敌,可称为胜利者、勇士,是真正值得称叹的傲慢者。凡夫与菩萨勇士二者的差别就是是否以战胜烦恼为动机,是否以自我为出发点。若以彻底抛弃自我为出发点,愿意和自我仇敌去作战,就是真正的勇士。

若复真实灭,暗延我慢敌,

定能成佛果,圆满众生愿。

如果无始以来受持坚固的我慢之敌,力量已经强大到可以怀摄三界。对于如此强烈的我慢之敌,通常是无法战胜的,只有最胜的与其具备同等能力的傲慢,才可以战胜并真实毁灭它。唯有傲慢才能催毁傲慢。这到底是何等的傲慢呢?即最胜的力慢——依靠智慧和慈悲,完全利他、相信自己定可战胜烦恼、成办利他的力慢。

依靠这种力慢,可以无余摧毁我慢之敌,依照利益无边众生的心愿,也可赐予所有众生圆满的佛果。因此,在此特别赞叹这种有对治之力的自信之慢的功德。


益西敦多堪布公众号ID:kbyxdd

2024-03-17 13:56
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