到了寺院，这些师父们不要叫错！
很多时候，皈依的师兄们，喜欢佛学的善知识们，前往寺庙静修、参访或者短期禅修，往往会听不懂师父们说的一些特有的名词，如下：
香客：南无阿弥陀佛，师父，请问到哪里登记禅修？
庙庙：南无阿弥陀佛，善知识可去找客堂的知客师父。
香客一脸迷茫：请问师父所说，知客师父，是法名叫知客吗？
......
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寺院设有哪些职务？
佛教寺院的管理，尤其是大丛林，都有着一整套严格的制度，除清规戒律、宗教法务、佛教仪规外，寺院的内部行政管理机构，组织形式、人事制度，职责分工上大致也有一套严密的制度。
在唐代的《百丈清规》中，对寺院僧团组织形式，有着很详细的规定，发展到近现代的寺院，虽未完全保留下来，但是形制仍基本按照当时的规定。
一般的寺院，都是由住持和四大班首、八大执事所组成的。另外还有很多的侍者和其他负责人。
近现代寺院往往会沿用五大堂口，每个堂口有相应的职务，委派相应僧人负责，各司其职又通力合作。
以禅宗寺院为例，现代寺院整体上由五大办事机构组成，即所谓“五大堂口”，其中包括：禅堂、客堂、库房、大寮、衣钵寮。每个堂口都有相应的执事，负责具体的工作。
禅堂
禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道场。
维那：禅堂的主要负责人。凡禅堂中有违犯清规者，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，有如佛教乐团的总指挥。
悦众：有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。悦众可设置数人。
知藏：熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要的经藏。相当于图书馆的馆长一样。
藏主：执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。相当于图书管理员。
参头：也称“禅头”，禅堂中参禅最久或最熟练者。他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用。
司水：每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。
圊头：每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒揩手帕等。
客堂
客堂是寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，乃至于寺院的消防、治安等。
知客：客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜，是寺院与外界联系的纽带，古人喻之曰“丛林纲纽”。其地位相似于办公室主任和接待处长。
照客：为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。
寮元：云水堂的负责人，根据客堂安排，接待来寺院的云水僧。
僧值：古代未设专职，令僧人轮流值任，现代寺院相对固定。主要职责是领僧众上殿课诵，监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评和给予处罚，相当于纠察一职。
殿主：大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。
香灯：殿堂的管理人员，与殿主职责相同。
钟头：负责敲钟的职务。
鼓头：负责击鼓的职务。
夜巡：负责夜间巡逻和打照板报时刻的职务。
门头：守护山门的职务。
书记：负责寺院的文秘工作。
库房
库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，有些寺院还要管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等。
监院：俗称当家师，其职责为总揽寺院庶务，既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。权力仅次于住持，古代也称监寺、院主、主首。
都监：都监的序职在寺院中是最高的，他在禅堂的位次，坐在监院上首。他上辅住持，下助监院，一般在日常生活中很少管事。
副寺：监院的副手。指导库头们的工作，负责寺院的生活及佛事用品，并对财务进行监督。
库头：负责库房的管理工作。
庄主：俗称“下院当家”，凡寺院所属庄田的一切事务，都由庄主负责。
园头：经管寺院的菜园。
监收：主要负责购进实物的验收等。
大寮
大寮为寺院的生活区，负责供应僧众的斋饭，主要由斋堂和僧厨组成。
典座：大寮的主要负责人，寺院的生活总管。
饭头：负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之增减。
贴案：负责做僧众的斋菜和佛殿的供菜。
菜头：负责厨房用菜，包括选菜、洗菜等。
水头：保证供应大寮做饭菜和烧茶等生活用水。
茶头：保证供应僧众每天的茶水。
火头：专管饭菜的炉灶，掌握火候。
磨头：负责寺院磨米等使用磨所做的事情。
行堂：在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭菜，斋毕又收拾和清洗碗筷的事务。
衣钵寮
衣钵寮是住持和尚的事务机构，直接为住持办事。
衣钵：是住持和尚的直接助手，负责收发信件和草拟文书等。还可代替住持接见来访者。
烧香：侍者寮的负责人。凡住持说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在住持前面。
记录：主要为方丈写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。
汤药：负责在住持生病时煎汤熬药，故名“汤药”。也是住持小灶和上客堂的厨师。
请客：有人会见住持，先由他禀报衣钵或住持；住持或衣钵有指示，也由他向外传达。
圣僧：负责照料住持的穿衣，饭后漱口，为住持背行囊等。在佛教仪式中，当为住持传炉、开具等。是住持的侍者。
行者：在住持厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人。
僧人注重的是内心的修行，他考虑的是在修行中取得最大的成就而不是职务的高低。
六祖慧能做过行者，负责舂米；寒山与拾得做过烧火僧。这些职务只是出于寺院管理的需要而设置的。
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僧人的职务是根据什么分配的？
寺院繁杂的日常事务，都是由执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。
列职相当于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；
序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。
列职和序职又可分为东序和西序，古代以法修为主，所以西序为主位。如今以事修为主，所以东序为主位。
故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。
具体的分法如下：
序职分为：
西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水；
东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、知客、行者、香灯；
列职分为：
东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮头、殿主、钟头、鼓头、夜巡；
西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。
僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为关联的。同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大，序职越高。一般说来，只有住在云水堂的僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是，到了一座新的寺院，原有的序职却不予承认。另一方面，在本寺的序职相对是永久性的。比如，一位烧香，出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香的序职。
列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因，故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大，有时任期只有半年，并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存，或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。
丛林的每位僧人，都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的，其列职可能是都监、监院或副寺；序职为书记的，其列职多半为“五大堂口”的负责人；序职为烧香的，列职一般为库头、监收等。
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