不要急着冲上去修法，先好好地了解一下
少言寡语是世间和出世间最大的一种功德，多言多语是世间和出世间最大的一种障碍和过患，所以应尽力止语。世间出世间的一切过患几乎都来自言语，尤其对于一个修行者，少言寡语最为关要。
——阿松活佛
修行人若想修法，最初先要纠正自己的发心。发心虽然说起来只是一个词，但是自己真的要仔细观察自己的心，这叫做发心。那什么叫做法呢？就是仔细观察自己的心，断除恶的部分，行持善的部分，这就叫做法。所谓修行的结果，就是看自己心的改变状况，而不是把自己的心放在一旁不管，在外面寻找一个结果。
一般说来，若要改变自己的发心，站在普通人的角度，对其他众生生起利益之心，叫做善法；对其他众生生起损害之心，叫做恶业。
作为普通人，要依止一位具相上师来了知如何断恶行善，至少先要知道如何去行持。我们要好好观察：在身体方面，自己到底是随着善心在行动，还是随着恶心在行动？在语言方面，自己到底是随着善心在讲话，还是随着恶心在讲话？在意的方面，自己到底是生了恶心，还是生了善心？要好好观察自己的心。
在身体方面，比如舍弃杀生的恶业，去转玛尼筒、转绕佛塔，或者念咒语时手拨佛珠，或者顶礼、合掌，这样舍弃了恶的行为而行持善业，就叫做在身的方面行持善业。在语言方面，比如舍弃谎言，舍弃伤害别人的语言，自己好好持诵咒语，无论是念阿弥陀佛、百字明或者其他课诵，这样口中舍弃了言说不好的语言而行持善业，就叫做在语的方面行持善业。在心的方面，比如舍弃对别人的伤害之心、欺骗之心，发自内心地真诚待人，无论是修上师瑜伽或观修其他法，心中缘着善业方面，就叫做在心的方面行持善业。
比如修五加行，念诵皈依、顶礼、修曼扎等全部都是身语意的善业；观修大中观、大手印、大圆满，全部都是意上的善业。那么善恶业到底是从哪里出来呢？实际上，善恶业是在自心的苦乐感受上安立的。
关于修法，有人认为修法有用，有人认为修法没用，为什么他会认为没用呢？他想“我现在行持善业，将来可能会到一个很好的国家过上很舒服的日子”，他把善恶业的果安立在外境上了。因为他不知道外面到底会不会有这样的果，不知道以后走的路到底会不会快乐，所以他说：“没有佛法，修法没有好处。”他是这样定义的。
总之，所谓的行持善恶业，不是到外面去找一个好或不好的地方。就像自己的手被砍断，当下自己心里就会特别痛；同样修行善法或行持恶业，感果是在自己心上安立的，而不是到外面找一个好或不好的结果。
如果一个人怀疑“我修行到底有没有什么好处，我不修行到底有没有什么坏处”，倘若对此都搞不清楚，则这个人修与不修都没用。
就像在吃一个食物之前，首先要了解这个食物，比如确定它没有毒并且对身体有益，或者确定它有毒或对身体有害，如此了解之后再决定吃或不吃。倘使一个食物对身体有何利弊都不清楚，最好不要吃，放在一边为好。
同样，修法也是如此，修行到底有无好处，不修行到底有无坏处，对此要先搞清楚。否则，你修与不修都没有区别。只有了知了修行会有好处、不修行会有坏处这个根本之后，才能去修法。
这就像做生意一样。在做一个生意之前，肯定先会去了解这个生意的风险和利益，先要考察到底能否赚钱。了解之后，若能赚钱就去做，不能的话就不做。假如既不知道有什么风险，也不知道有什么利益，这个生意做与不做都一样，不做为好。
再比如学习，只有知道自己努力学习会获得何种成果，才会努力去学习。否则，若是对于自己好好学习将会有的成果都不清楚，则学与不学都一样。
知道修行会有什么利益，我们再去修，否则修与不修都一样。如同你要去武侯祠，如果认识到武侯祠的路，走一会儿就到了；否则根本不知道武侯祠在哪里，而胡乱去走，虽然也可以走，但是到不了武侯祠，走与不走都一样，还不如在家里休息。
了解了修行到底会有什么成果之后，再去做事情会比较有意义。就像我们肚子饿了，知道吃了饭肚子会饱，所以去吃饭；如果怀疑吃了饭到底肚子会不会饱，去吃也没有什么意义。
同样我们要知道，修法会得到真正的快乐，不修法痛苦会紧随而来。知道这个原因之后，再去好好修法。这时，就像要找一位好老师或好医生一样，我们要找到一位真正具相的好上师来指导自己修法。
讲到这里，又到了如何观察上师、寻找具相上师的问题上。但是今天太晚了，我还要去看一下病人，所以今天没有时间了，就讲到这里可以吗？
那些已经依止了上师的老弟子，是知道如何观察上师的，新来的人还不知道。实际上这就像我们吃饭一样，吃饭很简单，重要的是要知道如何把饭做出来以及知道饭是安全可靠的。你们初学者学佛法的话，马上去修法并不是最重要的，知道如何观察具相上师很重要。你们一定要在知道修法的原因之后，在了解修法的历史和过程之后，再去修法。现在不要急着冲上去修法，先好好地了解一下。
现在依止上师并不是最重要的，先把上师观察好很重要。好好地观察上师之后，接下来长期好好地依止上师，根据上师的教言好好修法，一定要在心里把法的力量和功德修出来。
认识我比较久的人，已经多次听我讲过要如何考察上师的事情。但是新来的人，你们依止的上师如何我不知道，你们的上师和你们讲了些什么我也不知道。但是我奉劝你们，你们在依止上师的过程中，先要好好地观察上师，然后要知道如何去依止上师，好好地了解修法的原因和历史。这真的很重要，这些都了知之后再做决定。
修行的功德、不修行的过失，会成熟在自己身上。如若真正能够考察到好上师，依止到好上师，并能如理如法地依止，如理如法地修持的话，自己会得到极大利益。如果在这方面不谨慎，你们自己会特别倒霉，苦乐的感受会直接现前在自己身上。所以请大家一定要谨慎小心。
今天概括来讲的话就是这样。
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