一切苦乐源于引业与满业
第99课摘录
如前所述,业有善业、恶业及善恶相间等混杂,并非唯一一种。所有的苦乐唯一由业所引发,而不是由外边的环境或某种人、事所引生。业有两类:引业和满业。引业就是引发你转生、转生到何处的业;满业就是你转生之后所能感受到各种不同苦乐的业。
对混杂之业进行细致的观察和分析,大概分为四种情况:
一、引业是不善业,满业也是不善业;
二、引业是善业,满业是不善业;
三、引业是不善业,满业是善业;
四、引业和满业都是善业。
此四种情况,逐一来观察,总之要抉择出来一切苦乐完全由业所导致,这些观察方式都是为了生起这样一个信解。生起信解之后,就自然可以引发对法的欲求之心,即对法的信解之心,这样就可以积累起信解军,可以引发精进。
下面开始细致思维满业和引业的意义。
首先是引业为不善业,即引业以不善业引发你的转世;满业也为不善业,即你所感受的苦乐也是由不善业导致的,引发你转生的是不善业,转生之后所感受的苦乐也是由不善业所引发。比如转生到地狱的众生,在地狱里感受的唯一是痛苦,没有丝毫安乐。此来自于他的引业不善业,将其引发到地狱里,在地狱里面所感受的痛苦是由满业所致,这是一种情况。
第二种情况是引业为善业,满业为不善业。比如转生到天界的一些众生,他们的引业是善业,导致他们投生到天界,但是由于满业不善,所以在天界里也会感受痛苦。比方以前有一个天子转生到三十三天,但又特别贫困。这是因为其前世持戒等善业,这样的引业导致生到天界,但由于吝啬等不善业,这样的满业导致生到天界也很穷。
还有一种情况,比如天界有鸟儿、旁生或野兽,它们投生到天界,引业应该是善业,但在天界依然感受旁生的痛苦,说明它的满业是不善业。还有一些人生到特别好的环境,结果他感受的却是如地狱和饿鬼一样的贫困和痛苦。这种也都属于引业善而满业不善的情况。
第三种即引业是不善业,满业为善业的。因为不善业,他转生到不悦意之地,但在那里却感受到快乐,即满业是善业。比如《普贤上师言教》里的一个公案:匝哦之女由于以前踢母亲头的恶因,以此引业在活着的时候就堕入地狱,后来又因其生起利他心的善业为因,在地狱里升到一多罗树高的高度,感受着三十三天的快乐,这是一种情况。还有公案说的是多举间的饿鬼,她曾在布施僧众之后遭受家人责难,然后她就发愿,以后家人堕到饿鬼里时,她也要一起生到饿鬼中去看着他们受苦。她以布施僧众的善根,本来可以往生天界,但发了这样的愿以后,结果死后转生到饿鬼里。这是由于不善业的引业,令他转生到了饿鬼道这样不善的地方,但因为布施僧众的满业,令她在饿鬼中有吃有喝、有豪华的宫殿,感受如天人般的快乐。此是第三种,即能引之业是不善业、能满之业是善业的情况。
还有一种,因为不善的引业而生于地狱,而满业善恶二者共同作用,即引业是不善业,但满业是善恶混杂的一种情况。如嘎达亚那尊者通过神通看到一位屠夫转生在孤独地狱,这位屠夫在活着的时候守持晚上不杀生戒,死后白天感受地狱的痛苦,而晚上感受如天人一般的快乐,这是满业善恶混杂的情况。另有一位妓女,白天守持不邪淫戒,但晚上行持不善业。结果因为做妓女的恶业而转生到饿鬼之中,但由于白天持戒的原因,感受的是天界的欢乐,而晚上则感受地狱的痛苦,这都属于引业不善,而满业善恶交杂的情况。还有一种是善的引业而转生到善趣,但是满业感受苦乐混杂的情况。比如转生到人道,有人上半生过得非常快乐、幸福、富有,甚至成为了国王,结果到了下半生,失去了所有的权势财富,被监禁在监狱之中,这种情况也不少见。还有的人上半生是富翁,下半生是乞丐。这都属于引业善而满业善恶混杂的情况。
所以要知道不管生到善趣还是恶趣,引业都由善恶的行为导致。生到善趣所感受的一切苦乐,完全不是由你生到善趣所导致的,而是由你所造的善恶业决定。同样生到恶趣固然是因为你所造的恶业,但在恶趣里所感受的种种苦乐,也不是由恶趣引发,而是由你所造的业引发。所以不能把一切苦乐归结于外境,苦乐之果唯一观待于所造的苦乐之因,也就是黑白业所引发,黑白的业果绝对不会虚耗,对此必须生起定解。
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