《佛子行》断烦恼之理、正知正念成办利他、善根回向
佛 子 行
请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心,并如理如法地谛听。
修学断烦恼之理
烦恼串习难对治,执持正知正念剑,
贪等烦恼初生时,立即铲除佛子行。
烦恼,指我们的贪嗔痴等。看到自己喜欢的一件小东西,生起小小的贪心想要得到它,满足自己。不断地串习,之后喜欢大的东西,生起大的贪心,心里想着一定要得到它。我们不断成全自己的贪心,从来没有阻止过贪心,经过非常强烈的串习,当我们要对治的时候,已经非常非常困难了。那如何来对治呢,这就要执持正念的宝剑来对治。
作为已经发了大乘菩提心的佛子,遇到生贪心的事物时,要知道它没有任何实质性,一定要告诫自己,不能对其生贪心;缘于嗔心对境,要告诫自己,不要生起嗔心,嗔恨没有任何意义……要这样反复告诫自己从而对治这些习气。如果一开始认识到自己的烦恼,却认为这只是一个很小的事情,没关系,这样很可惜。只要不对治,烦恼的雪球就会越滚越大,再想断除,就会非常得困难。我们已经学过断除烦恼的窍诀,就要发誓做到。比如我们对饮食和衣服产生贪执,在烦恼念头刚刚生起时就要立即铲除。木匠削平木头时,只要上面有木结,不平整的地方首先会被锋利的刀铲除。当烦恼有一点点苗头的时候,就应该像木匠削平木头一样,快速将它铲除掉。这是佛子的行为。如果我们放纵自己的任何习气,那就不是佛子的行为了。
修学以正知正念成办他利
总之一切威仪中,观心处于何状态,
相续具足正知念,成办他利佛子行。
威仪,指我们行住坐卧的威仪。
“总之一切威仪中,观心处于何状态”,我们不管行、住、坐、卧于何处,都要注意自己的威仪,要向内心看,观察自己心里现在到底是在想什么。如果发现自己没有生起利益众生的心,一定要及时纠正,我们要让自己缘于一切众生而发菩提心,为了他们获得安乐而真正地行持善法,一定要有这样的正知正念。如果心里已经具备这样的正知正念,那就要继续保持和稳固。恒时具备一颗成办利他的心,这是佛子的行为。
善根回向圆满菩提
如是勤修诸善根,为除无边众生苦,
皆以三轮清净慧,回向菩提佛子行。
“诸善根”不仅仅是学法这一件事,包括绕佛塔、念经、打坐、听闻佛法、学习佛经、每日念诵经文、做早晚功课、修持五加行等行持的一切善法,即便只是念诵了一百零八遍玛尼,都是属于“诸善根”。我们在精勤修持这些善法后,要以三轮体空的清净方式来回向功德。自己这次的善法,三世的一切善根集于一处,还有一切众生的有漏善根和诸佛菩萨的无漏善根,以上所有的善根,所回向的功德,回向的无量无边的众生,能回向的我,全部都是无有实质性、空性的,在这样的境界中进行回向。所有善根、功德回向给所有众生,愿他们能够远离一切痛苦,究竟得到佛果的安乐。如是回向是佛子的行为!
回向是非常重要的,我们要知道回向的对境(一切众生),就是我们大恩父母。因为一切众生真正在往昔世中做过自己的大恩父母,他们曾给予我们衣食受用,对我们有养育之恩。所以,我们的功德一定要回向给一切众生。如果没有及时作回向,如经书中所说,做了再大的功德也会一点一点流失、减少甚至全部损失。在每次做完善根之后要马上如法回向,这是佛子的行为。
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