读诵《文殊礼赞》开启无量智慧,并得记忆增上 总持不忘!人性!

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文殊礼赞 

南无文殊师利菩萨摩诃萨 
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗 
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函 
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼 
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语 
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱 
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑 
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体 
百一十二相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥 
嗡阿RA巴扎纳谛

谁之智慧离二障云,犹如净日极明朗。

文殊菩萨的智慧非常广大,远离烦恼、所知二种遮障之云,好像万里晴空中的太阳一样光明灿烂,因为文殊菩萨的智慧是诸佛智慧总集的缘故。

烦恼障 : 指的是贪瞋痴慢疑五毒,让众生无法脱离轮回。

所知障 : 指的是有三轮的执着,比如布施的三轮:布施的人、布施的对象、布施的财物。对这三者无法做到不执着。三轮不体空虽然不障碍出轮回,但障遍知佛陀的果位。像阿罗汉未断所知障所以是暂时的涅盘,还要继续努力。《现观庄严论》对此二障的本质有辩论,何时断除也有争议。

所有诸义如是观故,胸中执持般若函。

文殊菩萨心中执持般若智慧,知道一切法、一切意义、究竟本质。因为知其本质,所以看得如其原貌,看得非常清楚。唐卡中的文殊菩萨左手所拿花梗根抵达心的位置,花梗末端花心的部分是一部《般若经》,代表文殊菩萨胸中执持般若。般若为诸佛之母,诸佛因通达般若空性智慧而成佛。

诸有于此生死牢狱,无明暗覆苦所逼。

诸有情众生在生死牢狱轮回中,无形中被无明所遮盖,不辨善恶、不知取舍、造业堕罪受剧苦逼迫。

众生海中悲同一子,具足六十韵音语。

文殊菩萨如同独子的母亲一般疼惜轮回苦海中的所有众生,祂用具有六十种功德的语言来抚慰众生,让众生随类各得其所。这是说此菩萨的语(身语意之一)功德广大无边。

如大雷震烦恼睡起,业之铁索为解脱。

文殊菩萨的法音有如强大震耳的雷声,把耽溺在烦恼睡梦中的众生唤醒,被业力所捆绑的众生也因此得到解脱。业有善业、恶业和无记业三种,做善业得生上三趣;做恶业堕下三趣;无记业也叫不动业往生色界无色界。

无明暗除苦之苗芽,尽皆为断挥宝剑。

像唐卡中的文殊菩萨右手拿着宝剑,智慧的宝剑非常锐利,一挥马上把痛苦的苗芽砍得一乾二净。把众生无明的黑暗除去,因为无明是痛苦的根源,文殊的智慧能把轮回痛苦的根苗完全断除。

从本清净究竟十地,功德身圆佛子最胜体。

文殊菩萨本来清净从未污染,是法云地的十地菩萨。他已经功德圆满,圆成法、报、化三身是菩萨中最殊胜的菩萨,虽然示现八地菩萨,功德等佛。佛子指的是菩萨。

百一十二相好庄严,除我心暗敬礼妙吉祥。

三十二相八十随好装饰其身,除去我等心中的黑暗所以我要顶礼文殊菩萨妙吉祥(妙吉祥是其名)。也就是说,文殊菩萨功德聚集呈现一百一十二种瑞相,能除众生无明黑暗给众生智慧,我要虔诚的礼敬他。

文殊礼赞缘起

在印度那烂陀寺,在佛教中占有非常重要地位,影响非常巨大的,也就是佛教最大的学府,最大的佛教大学,就是那烂陀寺,也是我们玄奘大师留学的母校吧。现在在印度还有它的遗址,在那个地方后来还建了一个玄奘大师纪念馆。在这个地方,当时佛法非常的兴盛,无论显宗、密宗、大乘、小乘都非常兴盛,出现了许许多多的班智达、大修行人,比如说我们认为的龙树菩萨、月称菩萨、寂天菩萨、提婆菩萨等等这些大菩萨。尤其甚深中观派的这些大论师,包括广大行派的戒贤论师等也是那烂陀寺出来的,以及我们宁玛巴的传承祖师莲花生大士也是那烂陀寺当过大堪布、大法师的。

在那烂陀寺当时有五百个大班智达,有一天晚上,在梦中就有空行母,还有本尊护法就给他们传授了《文殊礼赞》。第二天醒来,大家都共同说很奇怪,昨天做了一个梦,有赞叹文殊师利菩萨的一篇赞叹礼敬文,是这样这样这样的。大家念出来,都感觉非常吃惊,为什么呢?异口同音,五百个大班智达念出来竟然一字不差,完全相同,大家就感觉这篇赞叹文是有大因缘的,具大加持的,所以把它结集成文,后来大家祈祷文殊师利菩萨主要念诵这个。那这篇赞叹文在印度就开始各大寺庙兴盛,尤其是从那烂陀寺一兴盛,其他地方自然就会兴盛的。

功德意义

★因此章嘉大师,章嘉大师是一个大成就者,也是大智者,他说:“如果以增上清净意乐,每日持诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等,依次就能得到清净罪障,受持所闻的法。”也就是说念一遍的话能够清净很多的罪障。念两遍的话,念七遍的话,受持所闻,就是说你今天听完的经典、论典就能够受持。念二十一遍的话,说法无畏,所以有些人说法的时候很紧张,很害怕,十五个桶子打水一样的,七上八下,忐忑不安。那么这个时候你念二十一遍(就得到)说法无畏。以及念百遍的时候,就会得到总持陀罗尼,能够不忘。再念千遍等摧伏一切外道的争论,跟外道辩论之前,先念《文殊礼赞》等……。

★章嘉国师依据经论续部中说:“如果以清净意乐,每日持诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等,如是依次能得清净障,受持所闻,说法无畏,总持不忘,摧伏一切外道争论,慧根、慧力等无量功德悉能具足。”他说以增上清净意乐,就是发心要清净,如果以利益众生心,清净的信心,猛力的意乐,菩提心等这些意乐摄持,每天诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等,乃至包括万遍等。依次就可以得到清净罪障,受持你所听闻的经论。

★过去萨迦班智达在跟外道辩论的时候,就是祈祷文殊师利菩萨,观想文殊师利菩萨。那个外道呢,印度很多大师,大班智达,大博士们,都成为他手下败将,迎请萨迦班智达去辩。萨迦班智达最初跟他去辩的时候,也是不能够占到上风,甚至已经开始出现了很吃紧了,很吃力的时候,这个时候他观想文殊师利菩萨,把文殊菩萨观想在右肩上,然后文殊师利菩萨放光照外道,外道就被辩败了,所以摧伏一切外道的争论。

以及增上五根之中的慧根,增上五力之中的慧力,乃至七觉支中的慧觉支、八正道分中的正慧这种智慧。乃至增上九地菩萨获得的四无碍智。“无量功德悉能具足”,也就是无量无边的功德都能够圆满,都能够成就,都能够具足。“若能日做三次赞者,具足所说诸功德已,若慧、若悲、若地、若道渐次上等。”

★章嘉国师又说,如果能够在每一天做三次礼赞,不但具足以上所说的功德,而且无论是智慧也好,慈悲也好,地也好,地就是十地,欢喜地,离垢地,发光地等等乃至法云地,以及道,五道从资粮道进入到加行道,加行道进入见道,见到进入修道等,这些渐次升达,这就像《入中论》中说:“从地登地善上进”,那是依靠自力去修持,但是你依靠文殊师利菩萨的加被呢,“从地登地善上进”,就是芝麻开花节节高,层层升进。

★因为文殊菩萨的功德不可思议,所以《文殊礼赞》功德也是不可思议。在《文殊般若泥洹经》中也是赞叹文殊菩萨,前面就讲三世成佛,在这部经典里面讲他化身无数,以化身来,这个化身就有殊胜化身,工巧化身,种种化身。以种种化身来利益众生。

2024-03-17 13:58

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